五五四、诃梨经：本经叙述摩诃迦旃延慰诃梨长者之病，而说四不坏净，修六念处。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，尊者摩诃迦旃延，住在于释氏诃梨聚落。

这时，诃梨聚落之主－长者，其身遭罹病苦。

摩诃迦旃延尊者听闻诃梨聚落之主－长者之身遭罹病苦之事后，就于早晨着衣持钵，进入于诃梨聚落去乞食。依次第而进入诃梨聚落之主－长者之舍宅。诃梨聚落之主－长者遥见尊者迦旃延后，曾想由座床起来迎接他。

尊者摩诃迦旃延看见长者欲起来时，就对他而说：「长者！不可站

起来！幸有余座的，我自会坐于余座就好了。」继之而说：「你的身体怎么了，长者！病患可要忍么？身体上之诸苦痛，是否渐渐瘥愈起来了么？大概不再增重吧！」长者回答说：「尊者！我病痛得难以忍受，身诸苦痛转增无损。」 （愈来愈剧）。就说三种的譬喻，如在前面之『叉摩比丘经』里所说之喻。

摩诃迦旃延尊者告诉长者说：「因此之故，你应当修习向佛的不坏净（不能坏灭的清净的信仰），法的不坏净，僧的不坏净，成就圣戒。要如此去学习！」长者回答说：「如佛所说的四种不坏净（不变的信仰），我都成就了。我现在已成就向于佛的不坏净，法的不坏净，僧的不坏净，成就圣戒！」

尊者摩诃迦旃延告诉长者说：「你应当依此四不坏净，而修习六念（佛、法、僧、戒、施、天）。长者！应当要念佛的功德：此为如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊！

要念法的功德：对于世尊之法与律，在现法当中，离开诸热恼。要非时（不时）通达，以缘而自觉悟。

要念僧的功德：要善向（向于善，以下同）正向、直向、等向。要修随顺之法。所谓向于须陀洹，而得须陀洹果，向于斯陀含，而得斯陀含果。向于阿那含，而得阿那含果。向于阿罗汉，而得阿罗汉果。像如是的四双八士（四向四果），就名叫做世尊的弟子僧。是具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，是供养、恭敬、尊重之处，可说是堪为世间的无上福田。

要念戒的功德：要自持正戒，不毁不缺，不断不坏。要持非盗取戒，究竟戒，可赞叹戒，梵行戒，不憎恶戒。

要念施的功德：要自念布施，要心自欣庆，而舍除悭贪的心。虽然

居家（在家），然而以解脱心而施，而常施、乐施、具足施、平等施。

要念天的功德：要念四天王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，而清净的信戒，在于此世命终之后，生彼天中。我也是如是的以清净的信、戒、施、闻、慧，而生于彼天之中。长者啊！要如是而觉，要依四不坏净，而增长六念处！」

长者仰白尊者摩诃迦旃延说：「世尊说依四不坏净，而增长六念处，我将会都予以成就。我当修习念佛功德，念法、念僧、念戒、念施、念天等功德。」

尊者摩诃迦旃延告诉长者说：「善哉！长者！能自记说，已得阿那含果了。」（三果）

这时，长者仰白尊者摩诃迦旃延说：「愿尊者在此受供养之食。」摩诃迦旃延则默然受请。

诃梨聚落主长者，知道尊者摩诃迦旃延接受其邀请后，就叫人其办种种清净的美食，而亲自以手奉执供养。饭吃过了，就澡钵、洗漱，然后就为长者作种种的说法，而示教照喜。示教照喜后，就从座起而去。