一二三、有身经：本经叙述罗陀比丘请佛说法要。佛告以有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于摩拘罗山。

这时，有一位侍者比丘，名叫罗陀，往诣佛所，行礼如仪后，退在一边。他向佛说：「善哉！世尊！请佛为我略说法要，我听法后，当会独自在一静处，去专心思惟其道，不会放逸！我会这样想：所以的缘故为何？也就是为甚么一位族姓子（上流出身之男子，等于善男子，自称），剃除须发，身穿染衣（袈裟），由正信而出家，出家后

学道，而增加精进，修诸梵行，直至见法，自知已经作证为止。所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身」！（以上为一位出家学佛的人通常的愿望，也是最后的目的！）

这时，世尊告诉罗陀说：「善哉！罗陀！你能够在于佛前谘问如是之义。你要谛听！听后要善思念！当会为你们阐述！罗陀啊！你要知道有身、有身之集、有身之灭、有身之灭道迹的道理！甚么叫做有身呢？所谓五受阴，也就是色受阴，受、想、行、识受阴是。甚么叫做有身集呢？所谓当来有之爱，也就是贪、喜、俱在，而在于彼彼当中爱乐，就名叫做有身之集。甚么叫做有身之灭呢？所谓当有爱、喜、贪、俱在，而在于彼彼当中爱乐时，即把它断除，而至于无余存，要将其吐尽、离欲、寂没，就名叫做有身之灭尽。甚么叫做有身之灭道迹呢？所谓八正道，也就是正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。这名叫做有之灭道迹。有身，即应当要知道！有身之集，即应当要断除，有身之灭，即应当要证悟，有身之灭道迹，即应当要修学！罗陀啊！如果多闻的圣弟子，对于有身，若能正确的知道，若能断灭；对于有身之集，若能正确知道，若能断灭；对于有身之灭，若能正确的知道，若能正确的证悟；对于有身之灭道迹，若能正确的知道，若能修学完了的话，罗陀啊！到这时，就名叫做断爱、离爱、转结、止慢、无间等（证悟），而究竟苦边（也就是解脱有身，解脱生死流转的苦恼！）

罗陀比丘听佛所说后，非常的欢喜，愿奉行其道。他从坐站起，礼谢佛陀后离去。受世尊这样的教授后，罗陀比丘乃独自在于一静处，去专精思惟：所以的缘故为何？ （也就是为甚么）一位善男子（自称）剃除须发，穿染色衣（将零碎之布缝在一起，而经染过之衣，所谓杂染衣，也就是袈裟），由正信而成为非有家庭之出家人，而学

道，而增益精进，修诸梵行，直至见法，而自知已作证，所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，而成为阿罗汉，而心善解脱！

佛说此经后，罗陀比丘，听佛所说，欢喜奉行！