五六一、波罗门经：阿难回答婆罗门，出家为佛子的目的，乃在于断爱，断爱乃依四如意足。又说有边际之所以。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于俱睒弥国的瞿师罗园。尊者阿难，也住在于那个地方。

那时，有一位婆罗门往诣尊者阿难之处。共相问讯慰劳后，退坐在于另一边。他请问阿难尊者说：「您为甚么缘故，在于沙门瞿昙之处去修梵行呢？」阿难尊者回答婆罗门说：「为了断除之故」。又问：「尊者：是为断除甚么呢？」回答说：「是为了断爱。」又问：「尊者阿难！到底是依于甚么而得以断爱呢？」回答说：「婆罗门！是依于欲（愿望、发心），而得以断爱的。」又问：「尊者阿难！这岂不是无边际了么？」（婆罗门以为依欲而断欲，乃不合于道理。这样，则「欲」岂不是无边际－无际限，怎能断欲呢？）

回答说：「婆罗门！并不是无边际。像如走，乃为有边际的，并不是没有边际的。」又问：「尊者阿难，为甚么为有边际，而不是没有边际呢？」

回答说：「婆罗门！我现在问你，你要随你的意见来回答我。婆罗门！你的意见如何呢？你首先是否欲来诣于精舍与否呢？」婆罗门回答说：「如是（是的），阿难！」又问：「像如是的，婆罗门！你到了精舍后，那个欲，到底是息灭了吗？」

回答说：「如是（是的）。尊者阿难！它乃欲精进、方便、筹量、才来诣精舍的。」又问：「到了精舍后，那个精进、方便、筹量，已息灭了么？」回答说：「如是。」

尊者阿难又对婆罗门说：「像如是的，婆罗门！如来、应、等正觉的所知所见，乃说四如意足（欲、精进、心、思惟），以一乘道而净化众生，息灭苦恼，断除忧悲。那四种呢？

第一为欲定，断行成就如意足（欲为对于禅定之希望。由于有欲，而得精励禅定，而具足其行，是为生起神足通之由）。

第二为精进定，断行成就如意足（依于精进而得精励禅定，而具足其行，是为生起神足通之由。）

第三为心定，断行成就如意足（依于有心，而得精励禅定，而具足其行，是为生起神足通之由）。

第四为思惟定，断行成就如意足（依于思惟，而得精励禅定，而具足其行，是为生起神足通之由）。

像如是的，圣弟子乃修习『欲定断行成就如意足』，是依离欲，依无欲，依出要，依灭，而向于舍，乃至断爱。爱既断灭后，那个欲也就会灭息。修习『精进定断行成就如意足』、修习『心定断行成就如意足』、修习『思惟定断行成就如意足』，都依离，依无欲，依出要，依灭，而向于舍，乃至爱尽。爱尽后，思惟就会息灭。婆罗门！你的意见如何呢？这不是边际吗？」

婆罗门说：「尊者阿难！此是边际，并不是没有边际。」

那时，婆罗门，听尊者阿难所说，乃欢喜而随喜，然后从座起去。