二四六、七年经：本经叙述恶魔欲乱佛陀的道心，反而被说服。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的耆阇崛山。

这时，世尊在于朝晨，着衣持钵，入王舍城去乞食。这时，天魔波

旬（魔罗为缚，波旬为恶者、杀者），曾作此念：「沙门瞿昙在于朝晨着衣持钵，进入王舍城去乞食，我现在应到那边去搅乱他的道心。」这时，天魔波旬就化作御车象类（驾牛象等车辆的工人），手执鞭杖，正在寻觅牛只。他身上穿着弊衣，又蓬头乱发，手脚又是剥裂（一副粗工之相）。他手里拿着牛杖，而到了世尊之前，就开口问说：「瞿昙！你看到我之牛吗？」

世尊曾作此念：「这位是恶魔，是欲来搅乱我的。」世尊于是即告诉魔而说：「恶魔！那里有牛呢？要牛干甚么？」魔则作此念：「沙门瞿昙知道我是恶魔的化身」。就白佛说：「瞿昙！眼触入处，是我所乘的，耳、鼻、舌、身、意之触入处，是我所乘的」。说完后，又反问说：「瞿昙！你要到那里？」

佛陀告诉恶魔说：「你有眼触入处，有耳、鼻、舌、身、意等触入处。然而如那些没有眼触入处，没有耳、鼻、舌、身、意等触入处的话，是你所不能到其处的，而我却要往到彼处哩！」

这时，天魔波旬，即说偈说：

若常有我者 彼悉是我所 一切悉属我 瞿昙何所之

（如常住而有我，那些一切的一切，均为是我所有的。一切既统统属于我，则瞿昙你，将到那里去呢？）

这时，世尊也说偈回答说：

若言有我者 彼说我则非 是故知波旬 即自堕负处

（如果说有我的话，则他所说的我，乃为不对的了。因此之故，知道波旬，即已自堕于负处的了）。

魔又说偈说：

若说言知道 要隐向涅盘 汝自独游往 何烦教他为

（如果说已知解道路，而安隐的向涅盘而去的话，则你就独自前往

好了，为甚么还要费神去教他人去行呢？）

世尊又说偈回答说：

若有离魔者 问度彼岸道 为彼平等说 真实永无余

时习不放逸 永离魔自在

（如果有人欲离开魔的话，就应问人到彼岸之道。会为他平等而说真实而永远无余之法：时时修习，而不放逸的话，就会永远离开魔系，而得自在。）

魔又说偈说：

有石似段肉 饿鸟来欲食 彼作软美想 欲以补饥虚

竟不得其味 折嘴而腾虚 我今犹如鸟 瞿昙如石生

不入愧而去 犹鸟陵虚逝 内心怀愁毒 即彼没不现

（有一块石头，好似段肉。饥饿的鸟，想来食它。 虽作这样的软美之想，想补 的饥饿。然而究竟不能得到其美味，反而折嘴而腾上虚空而去）。

（我现在犹如那只饿鸟，瞿昙则有如石生在那里那样。不能得入口而愧疚而去，犹如饿鸟之逝于陵虚－升于高空而隐形）。

（内心怀着非常的愁悲，他就从此隐没不再现。）