一一七二、毒蛇经：本经叙述佛以毒蛇作喻，劝诸比丘当精勤于禅思，慎勿放逸。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于拘睒弥国的瞿师罗园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「譬如有四只玩蛇，都非常的凶恶毒虐，而把牠们都盛在于同一箧中。那时，有一位士夫，很聪明而不愚，而有智慧。都求乐而厌苦，求生而厌死。这时，另有一位士夫对那一位士夫说：『你现在取出盛在于此箧里的毒蛇，将牠们摩拭、洗浴，恩亲、养食，按时出内（入）。如这四毒蛇，脱（或者）有恼怒的话，或者会杀害你，或者会使你近于死亡（要处罚你）。因此，你当善于防护。那时，士夫就恐怖而会驰走。『忽有五位怨敌，拔刀而随逐在于后面，要求欲杀害你，你就应当防护。』那时，士夫，因为

恐畏四毒蛇，以及五位拔刀的怨敌之故，就驱驰而走。

那人又对他说：『士夫！里面有六贼，正在随逐而伺你之隙，如得其机，便当杀你，你当防护。』那时，士夫，因怖畏四毒蛇、五拔刀的怨贼，内里的六恶贼，空村里的群贼，就又驰走。在道路跑走时，忽然到了有一大河之边，河中之水非常的浚急。但见此岸里有种种的怖畏之事，而一看彼岸时，则发觉为一安隐快乐，清凉无畏的样子。然而却没有桥，也没有船可渡而得以到了彼岸。就作此思惟：『我应取诸草木，把它缚束而成为筏，以手足而方便（努力），而渡到彼岸为是。』作此念后，就去拾取草木，依在于岸傍，缚束那些草木成为舟筏，而以手足，方便的截断水流，而横渡过去。

像如是的，那位士夫，得以脱免四毒蛇、五拔刀怨敌、六内恶贼之伤害。又得以脱离空村里的群贼，而渡过浚流，离开此岸的种种怖畏，得至彼岸，而至于安隐快乐。我所说的此譬喻，现在当解其义：比丘们！所谓箧，乃譬喻你们此身上之色的粗的四大。四大所造的父母的精血之体，为秽污，须靠食物，而得以长养，也须不时的沐浴，以及须穿衣服，是无常，会变坏，为危脆之法。毒蛇就是譬喻地界、水界、火界、风界之四大。地界如果有诤执时，就会令你身死，或者近于死亡，水、火、风之诤，也是如此。五位拔刀之怨敌，则譬喻为五受阴。六内贼就是譬喻六爱喜。空村乃譬喻为六内入。

善男子！观察眼入处时，就会发觉是无常变坏的，执持眼根者，也是无常虚伪之法。耳、鼻、舌、身、意等入处，也是如此。

空村里会有群贼之出现，就是譬喻为外六入处。眼根都被外面的可意、不可意之色境所毁害，耳被声害，鼻被香害，舌被味害，身被触害，意被可意、不可意等法所毁害。

浚流乃譬喻为欲流、有流。见流、无明流等四流。河则譬喻为欲

爱、色爱、无色爱等三爱。此岸有很多的恐怖，就是譬喻有身。彼岸乃非常的安乐，就是譬喻为无余的涅盘。筏乃譬喻为八正道。以手足去方便，截流而渡，则譬喻为精进勇猛而到彼岸。至于婆罗门的住处，则譬喻为如来、应、等正觉。

像如是的，比丘们！大师乃以慈悲去安慰弟子，为他所作的工作。我现在已这样的作过，你们现在也应作应所作之事。所谓在于空闲之处，或树下，或清净的房舍，敷草为座。或者在露地露天之处、冢间，或者远离闹杂，于边际而坐。此时，要精勤禅思，慎勿放逸，不可使后悔而抱恨！这就是我的教授之法！」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！