一一七九、失牛经：毘梨耶婆罗门遗失十四头牛，觅牛至林中，见佛寂静，生信而出家学道。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于毘舍离国的大林精舍。

那时，有一位名叫毘梨耶婆罗豆婆遮的婆罗门，在于朝晨买牛，还未得偿其价（牛群还未为主人服务工作），即在于那一天，就遗失其牛群，经过六天到处寻觅，都不得见。

这时，婆罗门，为了觅牛之故，觅至于大林精舍的附近。他遥见世尊坐在于树下，见其仪容挺特，诸根清净，内心寂默，成就止观，身呈金色，光明焰照。他一看见，就往诣其前，而说偈说：

云何无所求 空寂在于此 独一处空闲 而得心所乐

（为甚么没有所希求，而空空寂寂的在于这里，独自一人处在于空闲之处，而得其之喜乐呢？）

那时，世尊说偈回答说：

若失若复得 于我心不乱 婆罗门当知 莫谓彼如我 心计于得失

其心不自在

（不管是失去，或者是又再得到，对于我的心都不能乱〔不能动摇

吾心〕。婆罗门你要知道！不可说他，乃和我同样。如心有计量得失的话，其心就不能自在哩！）

这时，婆罗门又说偈说：

最胜梵志处 如比丘所说 我今当自说 真实语谛听 沙门今定非

晨朝失牛者 六日求不得 是故安乐住 沙门今定非 种殖胡麻田

虑其草荒没 是故安乐住 沙门今定非 种稻田乏水 畏叶枯便死

是故安乐住 沙门今定无 寡女有七人 悉养孤遗子 是故安乐住

沙门今定无 七不爱念子 放逸多负债 是故安乐住 沙门今定无

债主守其门 求索长息财 是故安乐住 沙门今定无 七领重卧具

忧勤择诸虫 是故安乐住 沙门今定无 赤眼黄发妇 昼夜闻恶声

是故安乐住 沙门今定无 空仓群鼠戏 常忧其羸乏 是故安乐住

（最优胜的梵志所处的地方，乃如比丘你所说的。而我现在将说真实之语，愿比丘谛听！）

（沙门你现在并不是朝晨遗失牛群的人，不是经过六天，到处觅求不得之故，才能安乐而住。）

（沙门你现在并不是种殖胡麻于田，而终日苦虑被杂草所荒没之故，能安乐而住。）

（沙门你现在并不是种稻在田里，而缺乏水之灌溉，畏惧其枯干，便会死去之故，才能安乐而住。）

（沙门你现在并不是寡女有七人，都须养育她们的孤遗子之故，才能安乐而住。）

（沙门你现在并不是七位令人不爱念之子〔不肖子〕，他们七人都放逸而多负债，你并没有这种经验之故，才能安乐而住）

（沙门你并不是债主守其门，求索长久的利息钱财，因此之故，能够安乐而住。）

（沙门你现在并没有重迭七领的卧具，须忧虑由勤于简择其毒虫这回事之故，才能安乐而住。）

（沙门你现在并没有赤眼黄发之妇，昼夜都听到其恶声，因此之故，才能安乐而住。）

（沙门你现在并没有空仓里，有群鼠在游戏，常忧其羸乏，因此之故，才能安乐而住。）

那时，世尊说偈回答而说：

我今日定不 晨朝失其牛 六日求不得 是故安乐住 我今日定无

种殖胡麻田 常恐其荒没 是故安乐住 我今日定无 种稻田乏水

畏叶便枯死 是故安乐住 我今日定无 寡女有七人 悉养孤遗子

是故安乐住 我今日定无 七不爱念子 放逸多负债 是故安乐住

我今日定无 债主守其门 求索长息财 是故安乐住 我今日定无

七领重卧具 忧勤择诸虫 是故安乐住 我今日定无 黄头赤眼妇

昼夜闻恶声 是故安乐住 我今日定无 空仓群鼠戏 常忧其羸乏

是故安乐住 不舍念不念 众生安乐住 断欲离恩爱 而得安乐住

（我现在确实并不是遗失群牛，经过六日之间到处觅求不得之人，因此之故，才能安乐而住。）

（我现在确实没有种殖胡麻在田里，而常恐其被荒草毁没，因此之故，才能安乐而住。）

（我现在确实没有种稻于田，而烦乏水，而畏惧其叶，便会枯死，因此之故，才能安乐而住。）

（我现在确实并没有寡女七人，不免悉养这些孤遗子之故，才能安乐而住。）

（我现在确实并没有七位令人不会爱念的不肖子，没有这些放逸而多负债之儿，因此之故，才能安乐而住。）

（我现在确实并没有债主在守其门，没有要求久长以来的利息钱财，因此之故，才能安乐而住。）

（我现在确实并没有七颂重迭的卧具，没有忧恼而勤于简择那些毒虫之须，因此之故，才能安乐而住。）

（我现在确实并没有黄头赤眼之妇，没有那昼夜都听到其恶声之烦，因此之故，能安乐而住。）

（我现在确实并没有空仓里的群鼠之游戏，没有常忧其羸乏之烦，因此之故，才能安乐而住。）

（如不舍念之须，也不执着而念念不忘的话，众生就会得安乐而住。断除欲念，离开恩爱，就能得以安乐而住！）

那时，世尊为精进婆罗豆婆遮婆罗门，说种种之法，示教照喜他。如佛为人教诫的常法，依其次第而说法，所谓布施、持戒，……乃至在于正法当中，其心因之而得证无畏。就合掌白佛而说：「我现在能得在于正法与律当中去出家学道，成就比丘之分，修习梵行与否呢？」

佛陀告诉婆罗门说：「你现在可得在于正法与律当中出家，受具足戒，修习诺梵行，……乃至得阿罗汉，心善解脱。」

那时，精进婆罗豆婆遮婆罗门，就用功而得阿罗汉果，缘于自觉知，而得解脱之乐。他说偈而说：

我今甚欣乐 大仙法之上 得离贪欲乐 不空见于佛

（我现在非常欣喜安乐于大仙之法之上面〔在佛法里〕，而得以离开贪欲之乐，不会空白见佛〔有所得证，并不徒见〕）。