一九八、罗睺罗经：本经叙述若知见眼等为非我、非异我、不相在的话，就不会生我、我所、我慢、系着、使等。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的耆阇崛山。

这时，尊者罗睺罗（佛未出家前之子，后出家，成十大弟子之一。密行第一），往诣佛所，行礼仪后，退住在一边。然后仰白佛说：「世尊！要怎样去知，怎样去见自己的内识身，以及外在的一切相，而使其不生我、我所、我慢、使、系着呢？」这时，世尊告诉罗睺罗说：「善哉！罗睺罗！你能谘问有关于如来的甚深的奥义」。

佛陀于是告诉罗睺罗说：「对于眼，不管是过去、是未来、是现在，或者是内、是外，或者是粗、是细，或者是好、是丑，或者是远、是近，那些一切的一切，均为非我、非异我、不相在（不是此他两者相结合的我），要这样的如实而知。对于耳、鼻、舌、身、意，也是如此。

罗睺罗啊！对于自我的此识身，以及外在的一切相，能作如是知、如是见的话，就能使我、我所、我慢、使、系着等不会生起的。罗睺罗啊！像如是的，我、我所、我慢、使、系着不生起的人，就应知道：罗睺罗啊！这就名叫断爱浊之见，是正无间等（证悟），是究竟苦边！」

佛说此经后，尊者罗睺罗，听佛所说，欢喜奉行！

如内入处那样（眼、耳、鼻、舌、身、意六根），如是外入处，也就是色、声、香、味、触、法，以及眼识、耳、鼻、舌、身、意识（六识），眼触，耳、鼻、舌、身、意触（六触），由于眼触而生之

受，耳鼻舌身意之触而生之受（六受），由于眼触而生之想，耳、鼻、舌、身、意之触而生之想（六想），由于眼触而生之思，耳、鼻、舌、身、意之触而生之思（六思），由于眼触而生之爱，耳、鼻、舌、身、意之触而生之爱（六爱）等，也如上说。