九八〇、念三宝经：佛陀在毘舍离，教化诸贾客，教他们如在旷野遇危难时，即应念佛法僧三宝，以除恐怖等。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于跋耆国的人间游行，而至于毘合离国。就住在于弥猴池侧的重阁讲堂。

这时，毘舍离国，有众多的贾客，欲迈向但剎尸罗国，而方便庄严（正在整装）。这些众多的贾客，曾闻世尊在于跋耆的人间游行，而到了毘舍离国，而住于猕猴池侧的重阁讲堂。听此消息后，来诣佛所，稽首礼足，退坐在一边。佛陀就为诸贾客们说种种的法，示教照喜他们。示教照喜后，就默然而住。

这时，诸贾客们，从座而起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛说：「世尊！我们诸贾客，正在方便庄严，欲到但剎尸罗国，唯愿世尊，和诸大众师，明天接受我们的供养。」

那时，世尊，默然而许允他们之邀请。

这时，诸贾客知道世尊已接受其请愿后，就从坐起，礼佛足，然后各还其自己之家，去办种种净美的饮食，以及敷床座，安置净水。到

了翌晨，则遣人白佛而说：「时间已到了，请世尊们上路。」

那时，世尊，和诸大众，都着衣持钵，诸贾客之所，就座而坐。

这时，诸贾客乃以净美的饮食，亲手供养。俟食毕洗钵后，则取卑小之床座，在于大众之前坐下，听佛的说法。

那时，世尊告诉诸贾客们说：「你们在旷野中行走时，将会有种种的恐怖。如恐怖而心惊毛竖时，那个时候，就应思念如来之事。所谓如来，乃为应、等正觉！乃至佛、世尊。像如是的思念的话，恐怖就会消除。其次，要念法之事。所谓佛的正法与律，在现法当中，能离炽然，不须等待时节，都应通达、亲近，缘此而自觉知！其次，要思念僧之事。所谓世尊的弟子，乃善向、正向，－乃至为世间的福田。像如是而念的话，恐怖就会除去！」佛陀并举喻而说：

在过去世时，天神和阿须轮（阿修罗，非天），曾经起争斗。那时，天帝释告诉诸天众说：『你们和阿须轮共斗战之时，如果生恐怖的话，当念我的幢，名叫摧伏幢。念那个幢时，恐怖就会除弃。如果不念我之幢的话，也当念伊舍那天子幢（自在天子幢），如不念伊舍那天子幢的话，当念婆留那（水神）天子幢。如念其幢的话，恐怖自会消除。』像如是的，诸商人们！你们如在于旷野之中，发生恐怖的话，当念如来之事，以及法之事、僧之事。」

那时，世尊也为诸毘舍离的贾客们，说供养的随喜偈而说：

供养比丘僧 饮食随时服 事念谛思惟 正知而行舍 净物良福田

汝等悉具足 缘斯功德利 长夜获安乐 发心有所求 众利悉皆应

两足四足要 道路往来安 夜安昼亦要 一切离诸恶 如沃壤良田

精纯好种子 灌溉以时泽 收实不可量 净戒良福田 精肴馐种子

正行以将顺 终期妙果成 是故行施者 欲求备众德 当随智慧行

众果自然备 于明行足尊 正心尽恭敬 种殖众善本 终获大福利

如实知世间 得具备正见 具足见正道 具足而升进 远离一切垢

逮得涅盘道 究竟于苦边 是名备众德

（供养比丘僧的饮食，以及随时的衣服。要专念而谛思惟：要正知而行舍！布施净物，而为良福田，你们都已具足。缘于这种功德的大利，能在于长夜，获得安乐。）

（发心而有所求时，众利均能应验。两足、四足〔一切的众生〕都安乐。在道路之往来，都能安乐。夜间也安乐，昼间也安乐，一切都能离开诸恶。）

（犹如沃壤的良田，种下精纯的好种子一样。都随时灌溉，而润泽，到了收获结实时，实在是不可测量的良多！）

（在净戒的良好福田里，有了精美的肴饍之种子，将顺于正行的话，终期会有好果之成就的。因此之故，行布施的人，如欲求具备众德的话，就应当随顺于智慧去行，众妙果就会自然而然的俱备。）

（向于明行的两足尊，以正心而尽心恭敬，而种殖众善本的话，终会获得大的福利。会如实而知道世间，会得具备正见，具足而见正道，具足而升进。会远离一切的垢秽，逮得涅盘之道，而究竟于苦边。这名叫做具备众德。）

那时，世尊，为诸毘舍离的贾客们说种种之法，示教照喜他们后，从座起而去。