一二〇〇、瞿昙弥经：吉离舍瞿昙弥比丘尼入于昼时之正受，恶魔波旬欲来诱惑。因道心坚固，不为所动。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位名叫吉离舍瞿昙弥的比丘尼，住于舍卫国的王园精舍的比丘尼众中。她在于朝晨，着衣持钵，到了舍卫城去乞食。乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足完毕，就持尼师坛，着于肩上，入于安陀林，在于一树下，结跏趺坐，入于昼时的正受。

这时，恶魔波旬，曾作此念：「现在沙门瞿昙住于舍卫国的祇树给孤独园。同时，有一位女弟子，名叫吉离舍瞿昙弥比丘尼，住于舍卫国的王园精舍的比丘尼众中。在于朝晨，着衣持钵，入舍卫城去乞食，乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足完毕后，持尼师坛，着在肩上，进入安陀林，在于一树下结跏趺坐，进入于昼时的正受。我现在应该到那个地方去作留难。」就化作一位容貌端正的少年人，到了吉

离舍瞿昙弥比丘尼用功之处，而说偈说：

汝何丧其子 涕泣忧愁貌 独坐于树下 何求于男子

（妳到底为甚么呢？为甚么好似丧失儿子而涕泣忧愁的形貌呢？妳独坐在于树下，是不是欲求一位男子吗？）

这时，吉离舍瞿昙弥比丘尼曾作此念：「到底是谁欲来恐怖于我的呢？是人呢？是非人呢？或者是奸狡者呢？」像如是的思惟后，而生决定智，而知道为：「恶魔波旬欲来娆乱我耳。」就说偈而说：

无边际诸子 一切皆亡失 此则男子边 已度男子表 不恼不忧愁

佛教作已作 一切离爱苦 舍一切闇冥 已灭尽作证 安隐尽诸漏

已知汝弊魔 于此自灭去

（无边际的诸子，一切都亡而灭失的话，这就是男子的边际，而已经度过男子之外的了。）

（我已不恼不忧愁，已将佛教所应作的都作完了。已经离一切的忧苦，已经舍离一切的闇冥。已经灭尽而作证悟，安隐而尽诸有漏了。已知你就是弊恶之魔，在此应该速自隐灭而去吧！）

这时，恶魔波旬曾作此念：「吉离舍瞿昙弥比丘尼已知道我心。」因此，愁忧苦恼，实时隐没不现。