二五一、拘絺罗经：本经叙述对于六入处，不知为无常、生灭法的话，就是无明，反之则为明。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

这时，舍利弗尊者、摩诃拘絺罗尊者，俱在于耆阇崛山中。

摩柯拘缔罗尊者，在于晡时，从禅醒过来后，往诣舍利弗尊者之处。共相问讯后，退坐在一边。他向舍利弗说：「我欲有所谘问，是否有闲暇的时间，见到您的回答与否吗？」舍利弗说：「随仁者问，我所知的，当会回答你」。摩诃拘絺罗尊者，就问舍利弗尊者说：「所谓无明，到底为甚么叫做无明呢？」

舍利弗尊者回答说：「所谓无知是。无所知，就叫做无明。无知甚么呢？所谓眼为无常，而不能如实而知，就名叫做无知。眼为生灭法，而不能如实而知，就名叫做无知。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。像如是的，尊者摩诃拘絺罗！在于此六触入处，如实不知（不能如实而知）、不见（不能如实而见）、不无间等（不得证）、愚闇、无明、大冥，就名叫做无明。」

尊者摩诃拘絺罗又问尊者舍利弗说：「所谓明，到底是甚么为明

呢？」舍利弗说：「所谓为知是，知者就是明。知道甚么呢？所谓眼为无常。对于眼是无常，能如实而知。眼为生灭法。对于眼为生灭法，能如实而知。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。尊者摩诃拘絺罗！对于此六触入处，能如实而知、而见、而明、而觉、而悟、而慧，而无间等，就名叫做明。

这时，二位正士，各闻所说，展转随喜，然后各还其所。