一一六五、宾头卢经：宾头卢告诉优陀延那王：比丘能安乐，主要在于防护诸门，不着于色等境之故。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，尊者宾头卢，住于拘睒弥国的瞿师罗园（中印度，瞿师罗长者所奉献的园林）。

那时，有婆磋国（十六大国之一，位于监牟那河西岸）的国土，名叫优陀延那，往诣尊者宾头卢（降伏外道，履行正法第一），到后，共相问讯，问讯后，退坐在一边。婆磋王优陀延那向尊者宾头卢说：「我欲有所问，是否有闲暇的时间，见到你的回答吗？」

尊者宾头卢回答说：「大王！大王你就问好了。如我所知的，当会回答。」

婆磋王优陀延那问尊者宾头卢说：「何因何缘（为甚么缘故），新学而年少的比丘，在于此法与律，出家并不甚久，却能极为安乐而住。诸根很欣悦，颜貌很清净。加之，本来的肤色鲜白而乐于寂静，而少于浮动。任他那活泼，有如野兽的心，堪能尽其寿命去修持梵行，而能纯一清净，这是甚么缘故呢？」（虽年纪在于青春活泼如野兽之奔放之期，却能制止欲念，而去修持梵行，而圆满清净呢？）

宾头卢尊者回答说：「如依佛所说的话，则如来、应、等正觉之所

知所见，而为诸比丘们说：『你们诸比丘！假若看到宿人（老人）时，就当作母亲之想，看见中年人时，就当作姊妹之想，看见幼稚的人，就当作女儿之想。』由于此因缘，年少的比丘，在于此法与律当中，虽然出家未久，也能安隐而乐住，诸根会很敷悦，颜貌会很清净，肤色又为鲜白，喜乐于静而少于浮动。任他那活泼，有如野默之奔放之心，也得堪能尽其寿命去修持梵行，而纯一清净。」

婆磋王优陀延那问尊者宾头卢说：「现在的种种世间的人，其贪求之心，则如看见老人，而当作母亲之想，看见中年，为姊妹之想，看见幼稚的人，为女儿之想。然而当于尔时，心也会随之而起恋慕之心。如贪欲烧燃、瞋恚烧燃、愚痴烧燃是。他们于这时，必定更有甚么胜因缘，去治其患的吗？」

宾头卢尊者对婆磋王优陀延那说：「有的！更有一种对治的因缘。如世尊之说，则：如来、应、等正觉所知所见，而为比丘们说：『此身从足下至于头顶，里面都是骨干肉涂，覆盖之以薄皮，种种不净之物充满于其中间。要把它周遍观察，认为是：发、毛、爪、齿、尘垢、流涎、皮、肉、白骨、筋、脉、心、肝、肺、脾、肾、肠、肚、生藏、熟藏、胞、泪、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、磨、脓、血、脑、汁、屎、尿等物所组成耳。』（计为身中三十六种不净之物。为不净观以治贪欲）。

大王！由于此因此缘之故，年少的比丘，在于此法与律当中，虽然出家未久，也能安乐而住，……乃至纯一清净。」

婆磋王优陀延那对尊者宾头卢说：「人心乃非常的飘疾（急转），假若观察为不净而完成不净观时，也会随之而有清净之想之生起（心急转故，不净观之完成时，清净观也会剎时而起）颇更有因缘（是否还有别种的方法），使年少的比丘，在于此法与律当中，虽然出家未

久，也能安隐而乐住，……乃至纯一满净吗？」

尊者宾头卢说：「大王！有因有缘（还有其它的因缘的）。如世尊说：如来、应、等正觉所知所见，而告诉诸比丘们说：『你们应当守护六根的门头，要善摄其心。如果眼根看见色境时，千万不可以去取其色相，不可取其随形之好相，不可因之而增长执持之念。假若眼根不善于摄敛而住的话，则世间的贪爱，恶不善之法，就会泄漏其心。因此之故，你们应当受持眼的律仪。耳声、鼻香、舌味、身触、意法，也应如此，乃至都要受持意等律仪。』

那时，婆磋王优陀延那，对尊者宾头卢说：「善哉！善的说法！乃至受持诸根律仪。尊者宾头卢！我也如是，有时不守护身，不守持诸根的律仪，不专一其念。入于宫中时，其心都极生贪欲而炽燃，被愚痴所晓燃。正使（就是、正在）闲房独自一人处在那里时，也会一再的被三毒（贪瞋痴）烧燃其心，更何况入于宫中！

其次，我曾经有时善护其身，善摄诸六根，专一其心（精神贯一），而入于宫中时，那些贪欲、瞋恚、愚痴都不生起，不晓燃吾心。在于内宫之时，尚且不烧燃身，也不烧燃心，更何况又是处于闲房而独自一人之时呢？（更不会生起三毒）

由于有此种因此种缘之故，能使年少的比丘，在于此法与律当中，虽然出家未久，也能安隐乐住，乃至纯一满净。」

这时，婆磋王优陀延那，听尊者宾头卢所说，欢喜而随喜，从坐起而起。