三〇〇、他经：本经叙述『法』乃非由自作自觉，亦非他作他觉，应离断常二见，处于中道而说法，就是缘生之法。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于拘留搜的调牛聚落。

那时，有一位婆罗门，来诣佛所，和世尊面相庆慰。庆慰后，退坐在一边。他仰白佛说：「您的意见如何呢？瞿昙！法为自作自觉的吗？」

佛陀告诉婆罗门说：「依我之说，则此事乃属于无记（属于一边，不可记说，也就是不应回答）。自作自觉，就是无记」。婆罗门说：「您的．意见如何呢？瞿昙！法是他作他觉的吗？」佛陀告诉婆罗门说：「他作他觉？这也是无记的（也是属于一边，不可记说，不应回答）。」

婆罗门白佛说：「您的意见怎么了？我问『法是否自作自觉』？您说为无记，无可奉告。问您：『法为他作他觉与否？』您也说是属于无记，不应回答。这是甚么义理呢？」

佛陀告诉婆罗门说：「如果说，法为自作自觉的话，就会堕落于常见。假如说，法为他作他觉的话，就会堕入于断见。依义说与法说，乃离开此二边，而处于中道而说法。所谓此有之故，彼会有，此起之故，彼会起。缘于无明而会有行，…乃至纯大苦聚之汇集。由于无明之灭，而行也会灭，…乃至纯大苦聚均会消灭。」

佛说此经后，那位婆罗门，则欢喜而随喜，然后从座起而离去。