二九八、法说义说经：本经叙述十二缘起之大意。也将十二支，一一分别解释。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于拘留搜的调牛聚落。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在将说缘起法之法说（说示，指佛说法相）、义说（分别，指佛分别义理）。你们要谛听：听后要善思念！当会为你们演说。

甚么叫做缘起法之法说呢？所谓此有之故，彼会有，此起之故，彼会起。所谓缘于无明而有行，…乃至纯大苦聚之汇集。这就是名叫缘起法之法说（佛说法相）。

甚么叫做义说呢？（佛详细分别义理）就是说，缘于无明，而有行者，到底甚么是无明呢？如果不知道前际（宿世），不知道后际（未来世），不知道前后际，不知道内，不知道外，不知道内外，不知道业，不知道报，不知道业报，不知道佛，不知道法，不知道僧，不知道苦，不知道集，不知道灭，不知道道，不知道因，不知道因所起之法，不知道善不善、有罪与无罪、习与不习。不管是劣、是胜，或者是染污、清净、分别缘起，这一切的一切，均为不知。对于六触入处，不能如实而觉知，于彼彼都不知、不见，没有无间等（解脱）、痴闇、无明、大冥。这就是名叫无明。

缘于无明而有行，甚么叫做行呢？行有三种，为身行、口行、意行是。缘行而有识者，甚么叫做识呢？所谓六识身，也就是眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身之六识身是。缘识而有名色者，甚么叫做名呢？所谓受阴、想阴、行阴、识阴之四无色之阴（属于心，是精神。）』甚么叫做色呢？所谓四大与四大所造之色（身体，物质的），就名叫做色。此色以及前面所说的名，合之而为名色（身心合一之身）。缘于名色而有六入处者，甚么叫做六入处呢？所谓眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处之六内入处是。缘于六入处而有触者，甚么叫做触呢？所谓眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身之六触身是。缘触而有受者，甚么叫做受呢？所谓苦受、乐受、不苦不乐受之三受是。缘受而有爱者，甚么叫做爱呢？所谓欲受、色受、无色爱之三爱是。缘爱而有取者，甚么叫做取呢？所谓欲取、见取、戒取、我取之四取是。缘取而会有了

有者，甚么叫做有呢？所谓欲有、色有、无色有之三有是。缘有而有生者，甚么叫做生呢？如那些凡是彼彼（各各）的众生，彼彼（各各）之身之种类，在那里一旦诞生，就会有超越、和合、出生，而得阴，得界，得入处，得命根（入胎、生起、诸阴显现，得六入处），这叫做生。缘于生而有老死者，甚么叫做老呢？如头发变白，露顶（露出头顶皮，毛发脱落），皮缓、根熟，支体衰弱而背偻，垂头呻吟，短气而输于前，（呼吸短促），柱杖而行，身体变为黧黑，四体有班驳，闇钝垂熟，造行艰难，赢劣，就名叫做老。甚么叫做死呢？所谓彼彼（各各）的众生，彼彼（各各）的种类，会有没，会迁移，会身坏、会寿尽、会火离（冰冷），会命灭，而在此舍阴之时刻一到，就名叫做死亡。此死，以及前面之老，合名为之老死。以上叫做十二缘起之义说。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！