七八九、生闻经：本经叙述正见有有漏、有取，以及无漏、不取。可参酌七八五经。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位名叫生闻的婆罗门，来诣佛所，稽首佛足，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边。他白佛而说：「瞿昙！所谓正见者，到底甚么为之正见呢？」

佛陀告诉婆罗门说：「正见有二种。有一种正见为世俗的，有漏的，有执取的，而转向于善趣的。有一种正见，是圣，是出世间，是无漏、不取、正尽于苦，而转向于苦边的。甚么为之正见为世俗的，

有漏的，有执取的，而转向于善趣的呢？所谓正见为有施、有说、有斋，…乃至自知不受后有。婆罗门！这名叫做正见为世俗的，有漏的，有执取的，而向于善趣的。

婆罗门！甚么为之正见是圣，是出世间，是无漏，是不执取，是正尽于苦，而转向于苦边呢？所谓圣弟子，以苦为苦而思惟，集、灭、道也同样的，如以道为道而思惟，和无漏的思惟相应，对于法选择，而分别，而求觉，而以巧便黠慧去观察，就名叫做正见是圣，是出世间，无漏、不取，正尽苦，而转向于苦边。」

佛说此经后，生闻婆罗门，听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。

如正见之经那样，如是正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等，一一之经，也都如上之说。