三一三、经法经：本经叙述见色而不起贪觉的人，就是如实而知者。是名有经法－嵩尚经法。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有经法。诸比丘们！如崇向（崇高经法），而对于经法能异于从前之信，异于欲，异于闻，异于思惟，异于见解，谛审而忍住（安住），而正知而说的话，就是：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有的了。」

诸比丘们仰白佛说：「世尊是法之根、法之眼、法之依。善哉！世尊 ！唯愿广说，诸比丘们听后，当会信受奉行！」

佛陀告诉诸比丘们说：「你们要谛听！听后要善思念！当会为你们讲说。比丘们！眼根见色境后，虽然觉知色，但已不觉起对于色之贪欲念。如我先前对于被眼所认识的色境时，会有贪念，而现在对于被眼所认识的色境时，并没有贪念，都如实而知。

当比丘的，他的眼根见到色境后，觉知为色境，而不起对于色境之贪念。觉得我先前之眼的认识，会有贪念，而说：『现在的眼根认识色境时，已没有贪念，已能如实而知』的话，你们诸比丘们！会觉得如何呢？他对于此事为有信、有欲、有闻、有行与思惟、有谛审而忍住（安住于其里面）与否呢？」诸比丘回答说：「如是，世尊！」

佛陀说：「如归于此法的话，是否为如实而正知那些所知所见的吗？」大众回答说：「如是，世尊！」

佛陀说：「对于耳、鼻、舌、身、意等认识法等事，也是同样之说。诸比丘们！这名叫做『有经法』。当比丘的，如果对于此经法崇向，而对于从前之异信、异欲、异闻、异行、异思惟、异见，能谛审而忍住，如实而正知而说的话，就是所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有的了。」

佛说此经后，诸比丘们听佛所说，欢喜奉行！