二四八、纯陀经：本经叙述四大所造之色〔物质、肉体〕，为无常、无我。六识〔精神作用〕，也是无常、无我。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于波咤利弗多罗国（华氏城，摩揭陀国的都市）的鸡林园（鸡林精舍）。

这时，尊者阿难，往诣尊者大纯陀（摩柯周那，舍利弗之弟）之住处，共相问讯后，退坐在于一边。这时尊者阿难，对尊者纯陀说：「我欲有所谘问，是否有闲暇的时间，见到您的回答呢？」尊者纯陀语尊者阿难说：「随仁者所问。我如知道的，定会回答」。

尊者阿难问尊者纯陀说：「据世尊、如来、应、等正觉，也就是佛陀所知所见，即说四大所造之色，乃为施设显露（很明显）的：此四大之色，并不是我。又如来、应、等正觉所知所见，是否也说识为非我吗？」

尊者纯陀对尊者阿难说：「仁者（您）乃最为多闻的尊者。我从远方而来诣尊者之处，乃为了谘问此法之故。今天，尊者！但愿您！能说此义！」

尊者阿难，对纯陀说：「我现在谘问尊者您，愿您随意见答。尊者纯陀！到底为有眼（根）、有色（境）与眼识（识）与否呢？」回答说：「有的！」尊者阿难又问：「为缘于眼，以及色，而生眼识的吗？」回答说：「是的」。

尊者阿难又问：「缘于眼，以及色，而生眼识。那么，那个因，那个缘，到底为常呢？还是为无常呢？」回答说：「乃为无常的」。阿难尊者又问：「由于那个因，那个缘，而生眼识。那么，那个因，那个缘，为无常而变易时，那个识还会住在那个地方吗？」回答说：「弗也，尊者阿难！」

尊者阿难又问：「你的意见如何呢？那个法若生、若灭，都可以明知，那么，多闻的圣弟子，在于其中，宁见是我，是异我（他之我），相在（此他两者相结合的我）吗？」回答说：「弗也，尊者阿难！」

阿难又问：「有关于耳、鼻、舌、身、意（五根）与法（五境）等事，您的意见如何？有意（根）、有法（境）、有意识（识）与否呢？」回答说：「有的，尊者阿难！」阿难又问：「为缘于意（根）以及法（境），而生意识的吗？」回答说：「是的，尊者阿难！」又问：「若意缘于法，而生意识，而那个因，那个缘，到底为常呢？为无常呢？」回答说：「为无常的，尊者阿难！」又问：「若因、若缘，而生意识，那么，那个因，那个缘如是为无常而变易时，意识还住在那里吗？」回答说：「弗也，尊者阿难！」又问：「您的意见如何呢？那些法若生、若灭，都可知道。那么，多闻的圣弟子，宁在于

其中，见我、异我、相在（此他两者相结合的我）吗？」回答说：「弗也，尊者阿难！」

尊者阿难，于是对纯陀说：「因此之故，尊者！据如来、应、等正觉，所知、所见，而说识也是无常。喻如一位士夫，手持斧头进入山内，见到芭蕉树时，以为堪以当材料之用，就断其根，截其叶，斫其枝，剥其皮，欲求到坚实的材料。然而一剥再剥，剥到全部都剥尽时，还不能见到坚实之处。像如是的，多闻的圣弟子，正观察眼识、耳、鼻、舌、身、意识。当正观之时，都没有可取之物。无可取之物，就没有所执着，无所著之故，自会觉证涅盘。所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身」

那二位正士，说此法时，展转而随喜，然后各还其所。