一二〇七、尸利沙遮罗经：本经叙述尸利沙遮罗比丘尼，于安陀林入于昼时之正受时，恶魔欲来诱惑，而被伏。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

这时，尸利沙遮罗比丘尼，也住于舍卫国的王园比丘尼众当中。朝晨着衣持钵，入于舍卫城去乞食。乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足后，持尼师坛，放着于肩上，入于安陀林，坐在于一树下，进入于昼时的正受。

这时，魔王波旬，曾作此念：「现在沙门瞿昙，住于舍卫国的祇树给孤独园，同时，其女弟子尸利沙遮罗比丘尼，在于舍卫国的王园比丘尼众当中。在于朝晨，着衣持钵，入于舍卫城去乞食，乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足后，持尼师坛，着于肩上，入于安陀林，坐在于一树下，进入昼时的正受。我应该往到那边去作留难。就化为一容貌端正的少年人，往到尸利沙遮罗比丘尼之处，而作此言：「阿姨！你到底是快乐于那一种道呢？」

比丘尼回答说：「我都没有所快乐！」

这时，恶魔波旬，即说偈而说：

汝何所谘受 剃头作沙门 身着袈裟衣 而作出家相 不乐于诸道

而守愚痴住

（妳到底是谘受何人之教导，而剃头作为沙门，而身穿袈裟之衣，而作出家之相，而不乐于诸道，而守住此种愚痴之行呢？）

这时，尸利沙遮罗比丘尼，曾作此念：「这是甚么人欲来恐怖我呢？是人呢？是非人呢？或者为奸狡之人呢？」如是的思惟后，就自知觉：「这是恶魔波旬，欲来作娆乱的。」就说偈而说：

此法外诸道 诸见所缠缚 缚于诸见已 常随魔自在 若生释种家

禀无比大师 能伏诸魔怨 不为被所伏 清净一切脱 道眼普观察

一切智慧知 最胜离诸漏 彼则我大师 我唯乐彼法 我入彼法已

得远离寂灭 离一切爱喜 舍一切闇冥 寂灭以作证 安住诸漏尽

已知汝恶魔 如是自灭去

（此佛法以外之诸道，都被诸邪见所缠缚。被缚于诸邪见后，就常会随着魔之自在作为。）

（如果生于释种之家，禀受无比的大师之教的话，就能降伏诸魔怨，就不会被魔所伏。）

（由于清净，而脱离一切，由于得道眼而能普遍的观察，由于才切智，而能悉知一切，为最胜而离开诸漏。他就是我的大师，我唯有安乐于他之法。）

（我入于彼法后，已得远离，而得寂灭，而离开一切爱喜，舍弃一切闇冥，以寂灭，而作果证，而安住于尽诸有漏之中！）

（我已知道你就是恶魔！既如是，你就应自动的消灭而去！）

这时，恶魔波旬，曾作此念：「尸利沙遮罗比丘尼，已知道我

心。」因此，而内怀忧戚，实时隐没不现。