六三六、比丘经：本经叙述听佛说法，而出家，先习圣戒，直其心，则能修得四念处。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于巴连弗邑的鸡林精舍。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「现在要为你们讲说修习四念处之事。甚么叫做修习四念处呢？比丘们！如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊之出现而兴起于世间，而演说正法时，其上语（最初之语）亦善，中语（中间之语）亦善，下语（最后面之语）亦善，是善的义、善的味，是纯一满净，而显示梵行。如果族姓子（善男子）、族姓女（善女人），从佛听法时，而得清净的信心，就如是的修学：『要观察在家和合欲乐之过咎，为烦恼的结缚。而乐居于空闲，出家学道，不乐于在家，处于非家（过着舍离在家之出家生活），愿一向清净，尽其形寿，都纯一满净，鲜白净洁的梵行。欲这样，则我应当剃除须发，穿着袈裟衣，正信而为非家的出家而学道。作此思惟后，即便放舍钱财亲属，而剃

除须发，而穿袈裟衣，而正信而为非家之出家而学道。正其身行，守护由口而出之四种罪过（恶口、妄言、绮语、两舌）。正命清净而学习贤圣之禁戒。守诸根的门头（统御感官不溺于五欲），护心而正念。

眼根见色境时，不执取形相。如果眼根住于不律仪时，会向于世间的贪忧、恶不善法，而常漏于心。现在对于眼，而起正律仪（善法），耳、鼻、舌、身、意，起正律仪，也是如是。

他乃以贤圣之戒律成就，善摄六根的门头。于来往周旋，顾视屈伸，坐卧眠觉语默等都住于智，而正于智。他成就如此的圣戒，而守护根门以正智正念，而寂静，远离杂闹，在于空闲之处，在于树下、闲房，而独坐。以正身正念，系心而安住，而断除世间的贪忧，离开贪欲净除贪欲。断灭世间的瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖。离开瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，净除瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖。断除因五盖之烦恼，而使心慧力赢，诸根阂分，不趣涅盘者！

因此之故，对于内身之身观念而住，精勤方便，以正智正念，而调伏世间的贪忧。像如是的，对于外身、内外身，受、心、法等，如对于法之法观念住等，也是如此之说。这名叫做比丘之修习四念处。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！