一一八九、梵天经：佛在尼连河侧初成道时，佛的自觉即以一乘道而观察四念处，为正法尊重之信念，梵天赞之！

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于郁毘罗聚落的尼连禅河侧之菩提树下，为佛陀成佛未久之事。

那时，世尊独自一人在于静处思惟，而作此念：「有一乘之道，能使众生清净，能度诸忧悲，灭除苦恼，得证真如之法，所谓四念处是。那四念处呢？所谓对于身之身观念处，对于受、心、法等之观念处是（观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我）。如果有人不喜乐于四念处的话，就是不喜乐于如圣法。不喜乐于如圣法的话，就是不喜乐于如圣道。不喜乐于如圣道的话，就是不喜乐于甘露法。不喜乐于甘露法的话，就不能解脱生、老、病、死，忧、悲、恼、苦。

如果乐修四念处的话，则是乐修如圣法。乐修如圣法的话，则是喜乐如圣道。喜乐如圣道的话，则喜乐甘露法。喜乐甘露法的话，就得解脱生、老、病、死，忧、悲、恼、苦。」

那时，娑婆世界主－梵天王，知道佛陀的心念后，就譬喻如力士之屈伸其臂之顷那样之速，在于梵天隐没的同时，就已住在于佛前，而作此叹言而说：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘之道，能净化众生，所谓四念处，……乃至能解脱生、老、病、死，忧、悲、恼、苦。」

那时，梵天王又说偈而说：

谓有一乘道 见生诸有边 演说于正法 安慰苦众生 过去诸世尊

以乘斯道度 当来诸世尊 亦度乘斯道 现在尊正觉 乘此度海流

究竟生死际 调伏心清净 于生死轮转 悉已永消尽 知种种诸界

慧眼显正道 譬若恒河水 悉皈趣大海 激流浚漂远 正道亦如是

广智善显示 逮得甘露法 殊胜正法轮 本所未曾闻 哀愍众生故

而为众生转 覆护天人众 令度有彼岸 是故诸众生 咸皆稽首礼

（所谓有一乘之道，能看见众生的诸有边〔能尽其边际〕。乃演说正法，以安慰诸苦恼的众生。过去的诸世尊，都由于乘此一乘之道而得度，当来的诸世尊，也是同样的以此一乘之道而得度，现在的世尊、等正觉，也是乘此一乘之道而渡过苦海生死之流。）

（三世诸佛都究竟生死之际，都调伏其心而得清净。对于生死之轮转，都已永远消灭殆尽，而知道种种的诸界，都以慧眼而显现正道的。）

（譬喻如恒河之水流，都皈趣于大海，其激流浚漂都远离那样，正道也是如此！）

（以广智而善于显示甘露法，使人能得甘露之法。这殊胜的正法轮，乃本来所未曾听闻过的。为了哀愍众生之故，而为众生转正法轮！）

（能覆护天人等诸众生，使他们度过有，而到达彼岸，因此之故，诸众生们，统统都稽首礼拜！）

那时，梵天王，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不现。