四〇七、思惟经：本经叙述世间之思惟，都没有甚么饶益，故不应思惟。应思惟超出世间之四谛。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，有好多的比丘集聚于食堂，都以思惟世间的诸法，而在思惟。

那时，世尊知道诸比丘们的心里所思念之事。因此，而往诣食堂，敷一座位而坐在那里。世尊告诉诸比丘们说：「你们这些比丘们！千万要慎重，不可思惟世间之思惟。为甚么呢？因为世间思惟（思惟世间的诸法），乃不以义而饶益，也不以法而饶益，更不是以梵行而饶益，也不是智，不是觉，不顺向于涅盘。

你们应当要正确的思惟，要思惟此为苦圣谛，此为苦集圣谛，此为苦灭圣谛，此为苦灭道迹圣谛。为甚么呢？因为如这种思惟，乃以义而饶益，以法而饶益，以梵行而饶益，是正智、正觉、正向于涅盘之故。

在过去世时，有一位士夫，自王舍城出于城外，在于拘絺罗池（在王舍城外）的旁边，正坐而思惟世间的思惟（思惟世间的诸法）。当时，他看见象军、马军、车军、步军等四种军队，乃无量无数（算不尽之多），都皆入于一莲藕之孔内。他看见后，曾作此念：『我因狂

而失性。世间所不会有之事，而现在却被我看见！』那时，离开该莲花池的不远之处，更有大众聚集在一处。这时，那位士夫就到大众所集之处，发言而说：『你们大众听着！我现在发狂，我现在失性！因为世间所不会有之事，而我现在都很明显的看到啊！』其它则如上面广说过的。这时，那些群众，都说那位士夫真正狂发失性。因为世间所没有之事，而他却说他为看到」。

佛陀又继续其言而说：「虽然如此，但是那位士夫并不是真正狂发失性，他所看见的都为真实之事。为甚么呢？因为那时，离开拘絺罗的不远之处，有诸天，和阿修罗（非天），都兴起（发动）四种军队，战争在于空中。那时，诸天得胜，阿修罗之军队乃告战败，就退入于该池的一莲藕孔之中。因此之故，比丘们！你们千万要慎重，不可思惟世间之法。为甚么呢？因为世间思惟（思惟世间诸法）并不是以义而饶益，不是以法而饶益，不是以梵行而饶益。同时也非智、非觉，非正向于涅盘。应该要思惟四圣谛。那四谛呢？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！