三〇七、见法经：本经叙述的内容和前经同。唯用偈颂说明，是其异处。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一比丘，独自在一静处，专精思惟，而作此念：「应该要怎样知？怎样见？才名叫做见法呢？他思惟后，从禅坐站起，往诣佛所，稽首佛足，然后退坐在一边。他仰白佛说：「世尊！我曾独自在一静处，专精思惟，而作此念：『当一位比丘的，应该要怎样知，怎样见，才能名叫见法呢？现在请问世尊，唯愿为我解说！』」

佛陀告诉比丘说：「你要谛听！听后要善思念！当会为你解说。有二种法，如眼根与色境之缘，而生眼识等，如上面所广说过的。尊者！如果以偈来说，就是这样的：

眼色二种缘 生于心心法 识触及俱生 受想等有因

非我非我所 亦非福伽罗 亦非摩 阇 亦非摩那婆

是则为生灭 苦阴变易法 于斯等作想 施设于众生

那罗摩 阇 及与摩那婆 亦余众多想 皆因苦阴生

诸业爱无明 因积他世阴 余沙门异道 异说二法者

彼但有言说 闻已增痴惑 贪爱息无余 无明没永灭

爱尽众苦息 无上佛明说

（由于眼根与色境之二种缘，而生心与心法。识触及俱的话，就会有产生受想等之因的了。这乃非我，也非我所有，也不是福伽罗〔数

取趣，众生〕，也非摩 阇〔人间〕，亦不是摩那婆〔少年〕。）

（此乃为有生灭，是苦阴变易之法。对于此等之法，作为人之想，而施设，如：众生、那罗〔人〕、摩 阇〔人间〕，以及摩那婆〔少年〕，和其余的众多之想，均为因于苦阴而生的。）

（以诸业爱、无明为因，而积他世之五受阴。其余的沙门、异道，虽异说二种之法，但那不过是有言说而已，令人听后，多会增痴惑耳。）

（如说贪爱息灭而无余，无明落没而永灭，爱尽时，则众苦自会消息，这乃是具有佛的智明所说的！）

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！