一二三三、命经：摩诃男虽有财富，但因悭吝而不正确运用，死后堕入地狱，财产统被国王没收。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，舍卫国里有一位长者，名叫摩诃男，命终后，并没有儿息。波斯匿王判定他没有后嗣的子女，也没有亲属，故将其财产，统统编入为王家（国家）所有。波斯匿王每日都曾校阅其财物之故，身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。

那时，世尊告诉波斯匿王说：「大王：你从甚么地方来？为甚么身蒙尘土，好似非常的疲倦的样子呢？」

波斯匿王白佛说：「世尊！此国的长者摩诃男，命终后，有了好多没有子孙可继承的财物，均没入于王家。由于瞻视料理这些财物之故，致有疲劳，尘土坌身。我乃从其舍宅而来的。」

佛问波斯匿王说：「那位摩诃男长者，是大富多财吗？」波斯匿王白佛说：「是的！是大富有的人啊，世尊！他的钱财非常的多，有百千亿的金钱宝物，何况其它的财物！世尊！那位摩诃男在世之时，粗衣恶食，……如上广说。」

佛陀告诉波斯匿王说：「那位摩诃男在过去世时，曾遇到过『多迦罗尸弃辟支佛』（过去世之缘觉），曾经布施过他的一饮食。然而并不是起净信心，并不是恭敬而施与，不亲自双手奉献，布施后又变悔而说：『此饭食自（应该）可以供给我的诸仆使，无辜（无缘无故）而持用去布施给与沙门。』虽然如是，也因布施的福份，而七反往生于三十三天，七反生在于此舍卫城国中的最胜之族姓，为很富有钱财的人。不过由于他布施给与辟支佛时，不是以清净的信心，不亲用双手奉献，也不恭敬的施与，布施后，随时变悔等故，在所生之处，虽然得有财富，犹然故我的受用粗衣、粗食，粗弊的卧具、屋舍、车乘。自一开始，就不尝得上妙的色、声、香、味、触，以自安身。

「又次，大王！在过去世时，那时，那位摩诃男长者，曾经杀害其异母兄，而夺取其财物，由于此罪之故，经过百千岁之久，堕入地狱中。乘那余剩的罪报而生在舍卫国，七反受身，常由无子可继，其财物都没入于王家。大王！摩诃男长者，这次寿终后，过去的布施的福报已尽，在于此身，由于其悭贪，于财物放逸，因之而造过恶，此世命终后，会堕入地狱，受极苦恼的。」

波斯匿王白佛说：「世尊！摩诃男长者命终后，会入地狱受苦痛吗？」佛陀说：「如是，大王！他已经入地狱了！」

这时，波斯匿王，思念那位长者，而一时禁不住其悲泣，用其衣拭泪，而用偈说：

财物真金宝 象马庄严具 奴仆诸僮使 及诸田宅等 一切皆遗弃

裸神独游往 福运数已穷 永舍于人身 彼今何所有 何所持而去

于何事不舍 如影之随形

（有釮物，有真金等珍宝，也有象马等具足庄严之物。同时奴仆、僮使也有一大堆，以及好多的田宅。这些一切的一切，都一概遗弃，

剩下无一物－裸神独自的游往。由于福运之数已穷尽，就永舍于人身。）

（他现在到底还有甚么东西呢？到底带甚么而去呢？到底有甚么不能舍弃，有如影像之随形呢？）

那时，世尊说偈回答而说：

唯有罪福业 若人已作者 是则已之有 彼则常持去 生死未曾舍

如影之随形 如人少资粮 涉远遭苦难 不修功德者 必经恶道苦

如人丰资粮 安乐以远游 修德淳厚者 善趣长受乐 如人远游行

岁久要隐皈 宗亲善知识 欢乐欣集会 善修功德者 此没生他世

彼诸亲眷属 见则心欢喜 是故当修福 积集期永久 福德能为人

建立他世乐 福德天所叹 等修正行故 现世人不毁 终则生天上

（唯有罪业与福业不能舍弃的。假若人已作过的话，就是属于自己之所有，他就会常持而去。生生死死都未曾舍离，如影之随形！）

（如人少有资粮，而涉远就会遭遇苦难一样，不修习功德的话，必定会经过恶道之苦的。）

（如人有丰富的资粮的话，就能安乐的远游。修习福德淳厚的人，就能转生善趣，而厚受长久的安乐。）

（如人曾远游到他方，经过好久的岁月后，安隐而皈时，宗亲善知识们，都会欢乐而欣集聚会。）

（善修功德的人，在此世亡故后，转生到他世，那些亲戚眷属们，一见则心自会欢喜。因此之故，当修福德。积集福德之期间能恒久的话，其福德就能为人建立他世之安乐。）

（有福德的人，为天神所赞叹的，等于修习正行之故，现世之人不会毁坏，命终则能上生天上。）

佛说此经后，波斯匿王听佛所说，欢喜而随喜，作礼后离去。