三〇九、鹿纽经：本经叙述贪乐于色等的话，虽住于空闲处，也名叫第二住。如不贪乐的话，虽处于高楼重阁，也名叫一一住。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于瞻婆国（鸯伽国之首都，十六大国之一），揭伽池（揭伽莲花池）之侧。

那时，尊者鹿纽（比丘），来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他仰白佛说：「世尊！如世尊所说的，则有二住，和一一住。为甚么叫做第二住？为甚么叫做一一住呢？」

佛陀告诉鹿纽比丘说：「善哉！善哉！鹿纽！能谘问如来，有关于像如是之义」。佛陀就告诉鹿纽而说：「如果用眼根去认识色境时，发见会快乐可爱的，会令人念念不忘于可意的，是会长养于欲的。那

位比丘见到此境后，因之而喜乐、赞叹、系着而住。爱乐、赞叹、系着而住后（被境所缚而胶着），心里就会一转而欢喜。欢喜后，会深乐。深乐后，会贪爱。贪爱后，就会阨碍。这种欢喜、深乐、贪爱、阨碍（塞碍），就名叫做第二住。对于耳、鼻、舌、身、意来说，也是同样之说。

鹿纽啊！如果有如是像类的比丘（像这一类的比丘）的话，就是怎样的独住于闲静处，仍然名叫第二住。为甚么呢？因为他的爱喜之心不断不灭之故。这种爱欲不断、不知的人，诸佛如来，都说其为第二住。

如果有比丘，对于可爱乐，可意念，会长养于欲贪的色，那位比丘看见此境后，已不会喜乐，不会赞叹，不会系着住。不喜乐、不赞叹、不系着住后，就不会起欢喜之心。不欢喜之故，就不会深乐。不深乐之故，就不会贪爱，不贪爱之故，就不会阨碍（塞碍）。这种不会欢喜、深乐、贪爱、阨碍，就名叫做一一住。耳、鼻、舌、身、意，也同样于如是之解说。

鹿纽啊！如是的像类的比丘（像这一类的比丘），正使（假如）其住处在于高楼重阁（繁荣杂音多的地方），仍然叫做一一住。为甚么呢？因为他的贪爱已尽，已如实而知之故。贪爱已尽、已知的人。诸佛如来，都说其名为一一住」。

那时，尊者鹿纽，听佛所说，欢喜而随喜，作礼而去。