二一三、法经：本经叙述有眼与色，乃至意与法之二法。缘二法而生识、触，乃至三受。如不如实而知三受，就会生贪、填、戒取 我

见等纯大苦聚。反之即灭。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

这时，世尊告诉诸比丘们说：「当会为你们演说二法。你们要谛听！听后要善思！那二种呢？所谓眼与色为二，耳与声，鼻与香，舌与味，身与触，意与法，为二，这名叫做二法。

若有沙门、婆罗门，作如此之说：『这并不是二法。沙门瞿昙所说的二法，并不是真二法』。然而他乃以自己之意而说的二法，唯有言说耳。如问他时，就说不知，故会徒增其疑惑耳。因为并不是他所有的境界之故。为甚么呢？

因为缘于眼与色，而生眼识，此三事（根境识）和合而有触，缘于触而生受，若苦（苦受），若乐（乐受），不苦不乐（舍受）。如果对于此受之集，受之灭，受之味，受之患，受之离，不能如实而知的话，就会种植贪欲身之触，会种植瞋恚身之触，会种植戒取身之触，会种植我见身之触。也会种植而增长诸恶之不善法。像如是的纯大苦聚，均从之而集生！如是耳、鼻、舌、身、意（五根），与法（五境）之缘，而生意识（五识），此根境识之三事和合而有触等事，广说如上。

又次，眼缘色，而生眼识，此根境识三事和合而为触，由于触之因缘而生受－若苦（苦受）、若乐（乐受）、不苦不乐（舍受）。对于此诸受之集，之灭，之味，之患，之离，也如是而知。如是而知后，已不种殖贪欲身触，不种殖瞋恚身触，不种殖戒取身触，不种殖我见身触，不种殖诸恶不善之法。像如是的诸恶不善之法已灭除后，则纯

大苦聚也就会消灭！耳、鼻、舌、身、意之五根缘于法（声香味触法五境），也是如是。」

佛说此经后，诸比丘们听佛所说，欢喜奉行！