一〇九〇、安眠经：本经叙述恶魔想来障碍佛陀的睡眠，然而不果。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的毘婆罗山的七叶树之石室中。

那时，世尊夜起而在于露地，或坐，或经行。到了后夜，洗足后入室，安身卧息，右胁着于地，足与足相累，系念明相，以正念正智，

作起觉之想。

这时，魔王波旬曾作此念：沙门瞿昙住在于王舍城毘婆罗山的七叶林中之石屈中，夜起而在于露地，或坐或经行，到了后夜之时，洗足后入室去禅坐，右胁卧息，足与足相累，系念于明相，以正念正智，作起觉之想。我现在当往那边去留难他。」于是就化作一位年轻的人，往住于佛前，说偈而说：

为因我故眠 当是后边故 多有钱财宝 何故守空闲

独一无等侣 而着于睡眠

（因为是为了我之故，而睡眠的呢？或者是因为后边之故呢？有了很多的钱财珍宝？为甚么缘故而守住于空闲呢？独一而并没有等侣？为甚么着于睡眠呢？）

那时，世尊曾作此念：「恶魔波旬，欲来作娆乱」因此，而说偈而说：

不因汝故眠 非为最后边 亦无多钱财 唯集无忧宝

哀愍世间故 右胁而卧息 觉亦不疑惑 眠亦不恐怖

若昼若复夜 无增亦无损 为哀众生眠 故无有损减

正复以百枪 贯身常掘动 犹得安睡眠 已离内枪故

（不是因为你之故才睡眠，也不是为了最后边故而睡眠。也没有多钱财，唯有集聚无忧之宝耳。）

（由于哀愍世间之故，右胁于地而作卧息。就是醒觉时，也不疑惑，睡眠时，也不会有甚么恐怖。）

（不管是白昼，或者是夜间，并没有增加，亦没有损减。由于哀愍众生而眠。因此之故，而无有损减的。）

（倘若又用百支枪，来贯穿吾身，而常掘动，仍然是得安隐睡眠，因为已经离开内枪之故。）

那时，魔王波旬曾作此念：「沙门瞿昙已知道我的心。」因此，而内怀忧戚，实时隐没不现。