五四二、有学漏尽经：本经叙述众多的比丘问阿那律，如何于正法与律，而得尽诸漏，彼答以修习四念处。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，尊者阿那律，住在于舍卫国的松林精舍。

这时，有众多的比丘，诣尊者阿那律之处，共相问讯慰劳后，就在于一边而坐。他们问尊者阿那律说：「如果比丘在于学地（有学。尚有烦恼未断，故须修学，初果向以上，阿罗汉向以下）而想向上精求安隐的涅盘而住的话，则圣弟子们要如何去修习，反复的修习，才能对于此法与律，得尽诸漏，而无漏心解脱、慧解脱，而在于现法当中自知作证。所谓：我生巴尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有呢？

阿那律尊者告诉诸比丘们说：「如果诸比丘，还在于有学的境地，而想向上精求住于安隐的涅盘之心的话，则圣弟子们要如何修习，反

复的修习，而对于此法与律，得尽诸漏，而无漏心解脱、慧解脱，在于现法当中能自知已作证。所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有？这当然还是安住于四念处啊！那四念处呢？所谓对于内身的身观念处，…．乃至对于法之法的观念处。像如是的对于四念处去修习，反复的修习，则对于此法与律，会得尽诸漏，会无漏心解脱、慧解脱，在于现法当中，能自知已作证，所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」

这时，诸比丘门，听闻阿那律尊者所说的法后，都欢喜而随喜，就各从座起而去。