一〇八、西经：本经叙述西方的比丘众，欲回西方，佛陀叫他们去见舍利弗，舍利弗就为他们授佛之纲要。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于释氏的天现聚落（天臂城，邻近于迦昆罗卫国）。

这时，由西方而来的众多的比丘，欲回到西方去安居，就诣世尊之处，行礼如仪后，退坐在一边。世尊在这时，就为他们说法，示教照喜。在佛陀种种的示教照喜后，这些由西方而来的众多比丘，从座而起，合掌而仰白佛陀说：「世尊！我们这些众多的西方的比丘，欲回到西方去安居，现在来告假的！」（奉辞）。佛陀对于西方的诸比丘们说：「你们向舍利弗辞别了么？」大家回答说：「未辞」（并未向他告假）。佛陀告诉西方的诸比丘们说：「舍利弗乃淳修梵行的长老，你们应该向他告假。他定会使你们由于他的教诫，而有所饶益，使你们长夜安乐！」

这时西方的诸比丘，就辞退佛处，欲诣舍利弗处。尊者舍利弗于此时，离开佛陀不远之处，坐在一坚固树的树下。西方诸比丘就往诣尊者舍利弗之处，到后，行礼如仪，退坐在一边。他们仰白舍利弗说：「我们欲回皈西方去安居，故来奉辞。」舍利弗说：「你们向世尊辞别了么？」大众回答说：「已向世尊奉辞过」。

舍利弗说：「你们回到西方后，那边处处的诸异国，种种不同的大众，必定会去请问你们。你们现在于世尊处，听到善胜的说法，你们

应该要善于纳受，善于守持。要好好的观察，善入于法。你们是否能为他们具足宣说，不毁损佛教吗？不会使他们来难问、诘责，而堕于负处么？」（没有把握，而不堪其一问而败退下来吗）？

诸比丘仰白舍利弗说：「我们就是为了听闻此法之故，才来诣尊者您的。惟愿尊者能其为我们阐说，为哀愍我们之故而说！」

尊者舍利弗告诉诸比丘们说：「阎浮提之人，那些聪明利根的人，如剎帝利，或婆罗门，或长者，或沙门，必定会来请问于你们而说：『你那位大师，是讲甚么法？教授你们甚么？」你们应该回答说：『大师唯说调伏欲贪，是以此教授我们的。』他们又会问你：『要对于甚么法当中，去调伏欲贪呢？』你们应该回答而说：『大师唯说对于色阴去调伏欲贪。对于受想行识等阴去调伏欲贪。我们的大师就是如此的说法！」

他们必定会再问：『欲贪有甚么过患（罪过）之故，你们的大师会对你们说应对于色去调伏欲贪，对于受想行识去调伏欲贪呢？』你们就应回答说：『如果对于色欲不断，贪不断、爱不断、念不断，渴而不断的话，则当那色若变，若异的话，就会生忧悲恼苦来。受想行识也是同此道理。佛陀大师因见欲贪有如此的过患之故，才会教人对于色，应调伏其欲贪。对于受想行识，应调伏其欲贪。』他们当会又问：『见断欲贪，有甚么福利之故，大师才会说教叫人对于色应调伏其欲贪，对于受想行识，应调伏其欲贪呢？』你就应回答：『如果对于色断除欲，断除贪，断除念，断除爱，断除渴的话，则当那色若变，若异之时，就不会生起忧悲恼苦！对于受想行识，也是如此』。」

舍利弗的教言，仍然不断，他继而又说：「诸位尊者们，假如受诸不善之法的因缘之故，现在得以乐住于现法，而不苦、不碍、不恼、

不热，到了身坏命终后，也会生在于善处的话，则世尊终究（必定）不会说：大众当断诸不善之法。也不会教人在于佛法中去修诸梵行，才能得尽苦的边际等事。由于受不善之法的因缘之故，现在才会苦住于现法，会有障碍热恼。到了身坏命终之后，就会堕入于恶道之中。因此之故，世尊说言：『应当要断除不善之法，要在于佛法中去修诸梵行，而达到平等尽苦，究竟苦的边际！』

反之而如果受诸善法的因缘，而现在却在于现法苦住，而有诸障碍热恼，到了身坏命终之后，会堕落于恶道中的话，则世尊终究（必定）不会说应受持善法，应在于佛法中修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边这些话。由于受持善法，而能现法乐住，而不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终时，会生于善处。因此之故，世尊才会赞叹，才会教人应受诸善法，在于佛法当中去修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。」

尊者舍利弗说此法时，西方的诸比丘们，已不起诸漏，而心得解脱。尊者舍利弗说此法时，诸比丘乃欢喜而随喜，都礼谢后离去。