一二七八、瞿迦梨经： 本经叙述提婆之党羽－瞿迦梨因诽谤舍利弗、目揵连，而堕入地狱。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

这时，有一位名叫瞿迦梨的比丘，是提婆达多的伴党，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。

那时，世尊告诉瞿迦梨比丘说：「瞿迦梨！你为甚么缘故，在于舍

利弗与目揵连的清净梵行之处，生起不清净之心呢？你当会于长夜，得不饶益之苦啊！」

瞿迦梨比丘白佛说：「世尊！我现在乃确信世尊之语。世尊所说的并没有异。但是舍利弗、大目揵连则不同，他们之心有恶欲啊！」像如是的第二、第三，都同样之说。瞿迦梨比丘，这位提婆达多的伴党乃在于世尊之处，经世尊再三的劝说当中，都违反而不纳受，就从座起后离去。去后，在其身上的周遍（全身），生起诸疱疮，都如同栗子那样，又渐渐的增长，均如桃李那么之大。

这时，瞿迦梨比丘，因患苦痛，口里即说：「极燃！极烧！」全身都流出脓血；而致于身坏命终，而生于大钵昙摩地狱（大红莲花地狱。此狱极寒，身裂如大莲花）。

这时，有三位天子，其容色很绝妙，在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。这时，一位天子白佛而说：「瞿迦梨比丘，这位提婆达多的伴党，现在已经命终了。」这时，第二位天子作此言而说：「诸位圣尊们！应当知道！瞿迦梨比丘命终后，堕入于地狱中。」第三位天子即说偈而说：

士夫生世间 斧在口中生 还自斩其身 斯由其恶言

应毁便称誉 应誉而便毁 其罪生于口 死堕恶道中

博奕亡失财 是非为大咎 毁佛及声闻 是则为大过

（人生在于世间，刀斧也会在于口中而生。此斧还而自斩其身体，这都是由于恶言而来的。）

（应该要毁废的，却反而称誉，应该要称誉的，却便会谤毁。其罪之发生乃在于口，死后会堕于恶道之中！）

（由于博奕而亡失其钱财，这还不能算为是大咎。毁诽佛陀，以及声闻，才是真正的大罪过。）

那三位天子说此偈后，实时隐没不现。

那时，世尊，于夜过后，在翌日的朝晨，到了僧中，在大众前，敷座而坐，然后告诉诸比丘们说：「在昨日的后夜之时，有三位天子来诣我所，稽首佛足，退坐在一边。其中第一位的天子，曾对我说：『世尊！瞿迦梨比丘，这位提婆达多的伴党，现在已经命终。』第二位天子说：『瞿迦梨比丘命终后，已堕入地狱之中。』第三位天子即说偈而说：

士夫生世间 斧在口中生 还自斩其身 斯由其恶言

应毁便称誉 应誉而便毁 其罪口中生 死则堕恶道

（语译如前）

说此偈语后，实时隐没不现。诸比丘们！你们欲听闻生在阿浮陀地狱（疱。此狱极寒故，身生疱，八寒地狱之一）的众生，其寿的齐限吗？」诸比丘们白佛说：「现在正是其时，唯愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱的众生的寿命齐限。诸比丘们听后，当会信受奉行。」

佛陀告诉比丘们说：「你们要谛听！听后要善思念！当会为你们说！譬如拘萨罗国，四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓。在此仓里放满芥子，假如有人，百年百年（每一百年）取出一粒芥子，如是乃至将满仓库里的芥子都取尽，然而在阿浮陀地狱的众生的寿命，却犹然如故，还是不尽。像如是的二十阿浮陀地狱的众生，其寿命等于是一尼罗浮陀地狱（水疱裂。极寒而使所生的水疱破裂）的众生之寿命。二十尼罗浮陀地狱的众生的寿命，等于是一阿咤咤地狱（疱嘶咤。不耐其苦，而发阿咤咤之声）的众生的寿命。二十阿咤咤地狱的众生的寿命，等于是一阿波波地狱（嚯嚯婆。不耐其苦，而发阿波波之声）的众生的寿命。二十阿波波地狱的众生的寿

命，等于是一阿休休地狱（白莲花，虎虎婆。极寒身裂如白莲花，又不耐其苦而发虎虎之声）的众生的寿命。二十阿休休地狱的众生的寿命，等于是一优钵罗（青莲花。极寒而身破裂，如青莲花）的众生的寿命。二十优钵罗地狱的众生的寿命，等于一钵昙摩（红莲花。极寒身裂如红莲花。）的众生的寿命。二十钵昙摩地狱的众生的寿命，等于一摩诃钵昙摩（大红莲华）地狱的众生的寿命。

比丘们！那位瞿迦梨比丘，命终之后，堕入摩诃钵昙摩地狱之中。因为他对于尊者舍利弗、大目揵连比丘们生起恶心、诽谤之故。因此之故，诸比丘们！应当作如是而学：对于那些烧燋灶之所，尚且不欲毁坏，更何况毁坏有知识的众生呢？」佛陀强调的告诉诸比丘们说：「应当要如是而学！」（不诽谤圣者，不存心毁坏一切）

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！