大意：本经叙述婆陀比丘尼（大迦叶的同修）自忆宿命之事。并为尼众们演说自己的往昔曾经供养过六位如来，愿求作为女人身的本生因缘。佛陀赞许婆陀为尼弟子中，能自忆

宿命无数世事第一。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园，和大比丘众五百人俱在。

那个时候，舍卫城内有一位比丘尼，名叫婆陀（妙贤），曾引导五百名的比丘尼，在那个地方游化。这时，婆陀比丘尼在于闲静的地方，为自思惟，而结跏趺之坐， 系念在于前，而自忆算不尽的宿命之事，又自微笑。有一位比丘尼遥见婆陀比丘尼曾发微笑，看见之后，便到比丘尼集聚之处而说：「现在婆陀比丘尼独在于树下微 笑，是否有甚么事呢？」

这时，五百位比丘尼则相携而到婆陀比丘尼之处，行头面礼足之礼后，那时，五百位比丘尼乃白婆陀说：「到底有甚么因缘，独坐在树下而微笑呢？」那时，婆陀比丘尼告诉五百比丘尼说：「我刚才在此树下乃自忆算不尽的宿命之事。又看见往

昔之时所经历的身，如死在于此处，而生在于彼处等事，都能一一看见得清楚。」这时，五百比丘尼又白而说：「唯愿您，能说示曩昔的因缘！」

这时，婆陀比丘尼告诉五百比丘尼说：「过去久远的九十一劫前之时，有一位佛陀出现在世间，名叫毗婆尸如来、至真、等正觉，明行成为（明行足）、善逝、世间 解、无上士、道法御（调御支夫）、天人师，号为佛，为众佑（世尊），出现在于世间。那时，世界的名叫做盘头摩，人民非常的炽盛，不可以称计之多。那时，那 位如来曾游化在那个国界，引导十六万八千位的比丘众，被他们前后围遶，而为他们说法。当时，佛陀的名号乃流布于四方的远处，大家都说：『毗婆尸佛，是一位 众相具足的佛，是一切人的良佑福田。』实时，在那个国界内有一位童子，名叫梵天，为一颜貌端正的人，是世间所希有的。

这时，那位童子，手执宝盖而行在于诸

街巷中。同一个时候，有一位居士妇（女居士），也是很端正的人，也同样的从那一条道路而行，众人都只顾观看那一位女人。这时，童子便作如是之念：我现在也 是一位非常端正（美丽）的人，我也是手执宝盖，但是众人都不观看我身，这些人都只顾观看这位女人。我现在必须作一方便，使人都观看我。这时，那位童子就出 城外，到了毗婆尸佛之处，手执宝盖，供养七天七夜之后，也作如是之誓愿而说：『假如毗婆尸佛有如此的神足，有如此的神力，是世间与天上的福田的话，则愿持 此功德（供佛的功德），使我在于将来的世代里，能转生作为女人之身，人民看见后，没有不喜踊的。』

那时，那位童子经过七天七夜供养该位佛陀之后，就随着其生命的长短（到了命终之时），之后，便生在于三十三天，在那里作为女人之身，乃极为端正，为玉女中的第一位，如她的五事功德，乃胜过于那些天女是。那五事呢？所谓天寿、天

色、天乐、天威德、天自在是。那个时候，三十三天的诸天们看见之后，都自叹说而说：『这位天女，乃极为殊妙，没有人能和她相匹敌的。』里面，或者有天子曾 作如是之说：『这位天女，我应该得以为天后（为妇人）。』就这样的各相竞争为其天后。这时，大天王说：『你们不可以共斗讼。如果你们的中间，能说极为妙法 的话，便能以此天女，为其妇人就是。』

那时，有一位天子便说如是之偈而说：

若起若复坐 寤寐无有欢 设我眠睡时 然后乃无欲

（或者是起，或者又是坐，寤或寐时，都不知感叹〔很快乐〕，假如我在眠睡的时候，然后乃没有欲念的了。）

那时，又有天子说如是之偈：

汝今故为乐 于眠无念想 我今兴欲念 如似打战鼓

（你现在由故而还有了快乐的感叹，在于睡眠时，才没有了念想。然而我现在却

会兴欲念，有如打战鼓那样。）

那时，又有一位天子说如是之偈而说：

设复打战鼓 犹如休息时 我欲驰速疾 如水流不停

（假如又是打战鼓的话，仍然还是有休息的时候的。如我的欲念来说，那是驰驶的非常的速疾，有如水流之流个不停那样的。）

那时，又有天子说如是之偈而说：

如水漂大木 犹有休息时 我恒思想欲 如杀象不眴

（如流水之漂泊大木那样，这仍然是有休息的时候的。以我来说，我乃恒自思想欲念之事，有如杀象时，眼睛不眴动那样的。）

那时，诸天当中的最尊的天子，与诸天人，曾说如是之偈而说：

汝等犹闲暇 各能说斯偈 我今不自知 为存为亡乎

（你们还有闲暇的时间，各人都说如此之偈。以我来说，则我现在仍然不知道到

底为存呢？或者会死亡呢？）

那时，诸天人就白那位天子说：『善哉！天子！您所说的偈乃极为清妙。现在这位天女就应奉贡于天王您了！』那时，天女就入于天王的宫内。你们诸师妹们不可以 有犹豫之念。所以的缘故就是：那时的童子，曾去供养佛陀以上宝盖的人，岂为异人吗？不可以作如是之观。那时的童子身，即为是我身是。

在过去三十一劫前，有一位名叫式诘的如来，出现在于世间，游化在于野马的世界，和大比丘众十六万人俱在。那时，那位天女，后来便命终而生在于人中，受女人 之身。是一位极为端正的人，为世间所希有的。当时，式诘如来到了乞食之时，着衣持钵，进入于野马城去乞食。那时，那位天女人，又为长者的妇人，曾用好的饮 食，奉上于式诘如来，也作誓愿而说：『愿持此功德之业，所生的地方，不堕入于三恶趣，是为颜貌端正，和人有殊异的！』

那时，那位女人嗣后便命终而生于三十三天，在那里又作为女人之身，为极为端正的女人。有五事功德胜过于那些诸天。那时的天女，岂为是异人吗？不可以作如是之观。所以的缘故就是：那位女人，则为是我身是。

就在于同一个劫的期间，有一位名叫毗舍罗婆的如来出现在于世间。那时，那位天女也随着其寿命的长短而命终，命终之后，来生于人中，受女人的身，为一颜貌端 正的人，为世间所希有的。又为和长者居士作为其妇。那时，这位长者妇又用妙衣好服去奉上于如来，并发此誓愿而说：『使我将来的世代里，又能得作为女人之 身。』这时，那位妇人命终之后，乃生在于三十三天，颜貌很端正，乃胜过于那些天女们。那时，那位女人，岂为是别人吗？不可以作如走之观。所以的缘故就是： 那时的那位女人，就是我身之故。

这时，那位女人随着其寿命的长短，而命终，命终以后，又来生于人中，住在于

波罗捺大城，和月光长者，而作为他的妇婢，是一位颜貌麄丑的人，为他人所恶见的。自从毗舍罗婆如来离开世间之后，就更没有佛陀之出现于世间。那时，有一位 辟支佛游化在人间，当时，月光长者妇曾告诉其婢而说：『你在外而游行，去求觅一位沙门，颜貌端正，能入于我意的，就请他到我家来，我欲供养他。』那时，那 位婢人就出家门，在外面去求觅沙门。当时，刚好遇见那位辟支佛在城内游化乞食，然而其颜貌乃为很麄恶，姿色也丑弊。这时，那位婢女就对那位辟支佛说：『大 家（大姑，主人）欲拜见，愿您屈躬至于我主人之家。』就这样的引他至其家门，即入去白主人说：『沙门已到，可往相见了！』

这时长者妇看见该沙门后，内心很不欢喜，就对那位婢女说：『像这位，你就把他遣回去，我不布施他。所以的缘故就是：因为他的颜貌乃非常的麄弊之故。』那时，其婢女白那位夫人说：『假如夫人

您不惠施这位沙门的话，就将我今天所应食的食分，都统统用来惠施他好了。』这时，那位夫人就叫人拿出婢女的食分，也就是细麨一升给她。当时，那位婢女便给 与那位沙门。辟支佛受此食物后，就飞在于空中，作一十八变。这时长者之婢又作如是的誓愿而说：『我愿持此功德，所生的地方，不堕于三恶趣，使我在于将来的 世代，能得作为一极为端正（美丽）的女人。』

当时，那位辟支佛就手擎钵的饭，绕城三匝。这时月光长者曾集五百位商人在于普会讲堂内。当时，那城内的男女大小，曾经看见辟支佛手擎钵饭，飞在于空中，看见之后，都相谓言说：『这是甚么人呢？为甚么有这么大的功德呢？到底谁遇到这一位辟支佛，而向他饭食惠施呢？』

当时，长者婢曾向其夫人说：『愿夫人出来观望刚才那位沙门的神德吧！他现在飞在虚空，作一十八变，为神德无量啊！』这时，长者妇告诉其婢女说：『现

在所惠施给沙门之食，假如能获福的话，就尽持与我吧！我当会给你二日分的食物的。』其婢回答说：『我不堪任以福相与（这种功德不能说相与就能相与）。』夫 人告诉她说：『给与你四日分的食粮，乃至十日分的食粮。』其婢回答说：『我实在不堪任以福相与的。』夫人告诉他说：『我现在给与你一百枚的金钱。』其婢回 答说：『我不须要这些钱。』夫人又告诉她说：『给与二百枚，乃至千枚的金钱。』其婢回答说：『我也不须要。』夫人告诉她说：『我免除您的身，使你不再作为 婢女。』婢女回答说：『我也不须要求作为良人。』夫人又告诉她说：『你作为夫人，我作婢使，可以了吧！』其婢女回答说：『我也不须要求作为夫人。』夫人告 诉她说：『我现在当取你挝打。要毁兀（割掉）你的耳鼻，要斩截你的手足，当断你的头。』其婢回答说：『像如是的痛苦，我都能堪任于忍受，但是终不能以此福 德相与惠施给你的。身虽属于大家

（姑）你的，但是心善与否却依人而有异的。』那时，长者妇就挝其婢。

这时五百位商人都各作此论而说：『这位神人现在到这里来乞食，必当是我家所施与的。』当时月光长者就发遣众人，然后回到其家，看见其夫人取婢鞭打，就问她 而说：『为甚么缘故，鞭打此婢呢？』这时，该婢女便将这些因缘具白长者。当时，月光长者听后乃欢喜踊跃，不能自胜，就摄其夫人为婢使，使该婢女代作夫人的 地位。

那时，波罗捺城，有一位国王在治化，名叫做梵摩达（梵授）。当时，那位大王听到月光长者的家人曾经饭食辟支佛，就甚怀喜悦，庆幸国人之值遇真人，而能随时 惠施。梵摩达王就派人去召月光长者，而告诉他说：『你实在饭食神仙真人吗？』长者白王说：『实遇真人，以食惠施他。』这时，梵摩达王即寻时赏赐，更增长者 的职位。当时长者婢女，乃随着其寿的长短而命终，命终之后就往生于三十

三天，为一颜貌殊妙，世间所希有的人，其五事功德，乃胜过于那里的诸天。诸妹们！不可以作如是之观，那时的长者婢，就是我身是也。

在于此贤劫当中，有佛出现于世间，名叫拘楼孙如来。当时，那位天女也随着其天寿的长短而命终，命终之后，转生于人中。那时，作为耶若达梵志之女，当时此女 人又饭如来，也发誓愿，求作为女人身。后来命终之后，乃生在于三十三天，为一颜貌端正，胜诸天女的天女，又从那里命终之后，生在于人中。

那时，拘那含牟尼佛出现在于世间。那时那位天女生为长者女，又用金华供养拘那含牟尼佛，而誓愿说：『愿持此功德，所生的地方，不堕入于三恶趣，使我后身， 仍然作为女人身。』这时，此女人也随着其寿命的长短而命终，命终之后，生在于三十三天，在那里，她的端正的程度，乃出于众天女之上，有五事功德，是他人所 不能及的。那时长者女，供养拘那

含牟尼佛的人，岂为是异人吗？不可以作如是之观，那时的长者的女人，就是我身是。

这时，那位天女随着其寿的长短，来生于人中，又与长者作为妇人，其颜貌的殊特，乃为世间所希有的。那时，迦叶如来出现于世间，当时长者妇，乃七天七夜，供 养迦叶佛，而发誓愿说：『使我的将来之世，得作为女人之身。』当时，长者妇随着其寿命，命终之后生在于三十三天，有五事的功德，胜于那里的天女。那时的长 者妇，供养迦叶佛的人，岂为是异人吗？不可以作如是之观，那时的长者妇，就是我身是。

在于此贤劫之时，又有释迦文佛之出现于世间。这时那位天女命终之后，转生在于罗阅城内，作为劫毗罗（黄头）婆罗门的女人，颜貌也端正，乃出于诸女人之表。劫毗罗婆罗门女，好似紫磨的金像，在于众女人当中那样，众人都黮（黑色，黯然无光）的如似于墨那样，而她的意也

不贪于五欲。诸妹们！不可以作如是之观，此女人身岂为是异人吗？那时的婆罗门女就是我身是。诸妹当知！由于昔日的功报，才给与比钵罗摩纳作为妇人，所谓摩 诃迦叶的妇人是。我的夫尊－大迦叶，乃先自出家，后日我才出家的。我刚才就是自忆昔日所经历的女人之身等事，因此之故，现在才会自笑而已！我因没有智慧， 而自蔽，供养六位如来，而求作女人之身。由于此因缘之故，而笑昔日之所经历的事。」

那时，有众多的比丘，听到婆陀比丘尼自忆宿命无数世之事后，就到世尊之处，行头面礼足之礼后，坐在于一边。就将这些因缘，具白如来。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「你们是否看见过声闻之中的比丘尼，能自忆无数的世事，如此人吗？」诸比丘们白佛说：「不曾看见！世尊！」佛陀告诉诸比丘们说：「我声闻中的第一弟子，能自忆宿命的无数世的事，乃为劫毗罗比丘尼是。」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！