大意：本经叙述人身、人命，与财物，为之三种不牢要。而教人如何将此不牢要的转成为牢要的方法。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「有三种不牢要之事。那三种呢？所谓身为不

牢要，命为不牢要，财为不牢要是。这就是，比丘们！就是有此三种为不牢要的。于此，比丘们！在此三种不牢要当中，应当求方便，以期转成为三种牢要。那三种呢？所谓在于不牢要之身，求于牢要，在于不牢要之命，求于牢要，在于不牢要之财，求于牢要。

甚么为之将此不牢要之身，求于转成为牢要呢？所谓以身谦敬礼拜，随时问讯是。这就叫做将不牢要的身，求于转成为牢要。

甚么为之将此不牢要之命，求于转成为牢要呢？于是（是这样的）：如果有善男子、善女人能尽形寿不杀生，不加以刀杖于众生身，都常知惭愧，而有慈悲之心，能 普念于一切众生。尽形寿不偷盗，都恒念惠施与人，其心没有悋惜之想。尽形寿不淫泆，也不他淫。尽形寿不妄语，都常念至诚，而不欺诳世人。尽形寿不饮酒，其 意并不错乱，而受持佛教的禁戒，这就叫做将命不牢要的，求而转成为牢要的。

甚么为之财不牢要，而求其转成为牢要呢？如有善男子、善女人，都常念惠施与沙门、婆罗门，以及诸贫匮的人。对于这些人当中，如果须要饭食的话，就与其饭 食，须要浆的话，就给与其浆。如果须要衣被、饮食、敷、卧具、病瘦时的医药、舍宅、城郭等，其所须要之具，都均给与的话，像如是的，就叫做财不牢要，而 求其转成为牢要。这就是所谓，比丘们！就是所谓将此三不牢要的，求其转成为牢要的。」

当时，世尊便说此偈而说：

知身不牢要 命亦不牢固 财货衰耗法 当求牢要者

人身甚难得 命亦不久停 财货磨灭法 欢喜念惠施

（知道身为不牢要，命也是同样的为不牢固，财货更为是衰耗之法，因此，应当求其转成为牢要的。人身甚为难得，命也是不能久停，财货为磨灭之法，因此，应发欢喜心，而惠施于一切。）

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

（结颂如下：）

第一德福业 三因三安瞿 三夜病恶行 苦除不牢要

（1.第一德经，2.三福业经，3.三因缘经，4.三安心处经，5.瞿波离经，6.三夜经，7.病经，8.恶行经，9.苦除经，10.不牢要经。）