大意：本经叙述如果生起欲意、瞋恚、愚痴的话，就不得善眠。佛陀为手阿罗婆长者子演说卑座、天座、梵座、佛座，如来乃以坐于四神足之座，才能快得善眠，而不起三毒，而般涅盘。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于阿罗毗祠之侧（尸舍

婆林）。那个时候的气候乃极为寒冷，一切树木都已凋落。

在于那时，手阿罗婆长者子，曾经出城外，在城外经行（慢步），渐渐到了世尊所休止的地方来。到达后，行头面礼足之礼，然后坐在于一边。那时，那位长者子白世尊说：「不审（未知）宿宵当中，能得善眠与否呢？」世尊告诉他说：「如是！童子！快善于睡眠的。」

这时，长者子白佛说：「现在为盛寒的时候，万物都凋落，然而世尊乃以草蓐为坐用之物，所穿的衣裳，也极为单薄，为甚么世尊作如是之说：『我乃快得善眠』 呢？」世尊告诉他说：「童子！谛听！我现在要还问于你，你就随所知的回答于我。有如长者之家，乃牢治其所住的屋舍，并没有风尘的侵入。在那屋内又有蓐， 都为氍氀毾毡（毛织的细布类，都为刺绣的），事事都俱备，又有四位玉女，其颜貌都很端正，面如桃华，为世间所希有的，令人视之而不会厌足。也点燃好的

明灯，这样的话，那位长者能快得善眠吗？」长者子回答说：「如是！世尊！有那么好的床卧，自会快得善眠的。」

世尊告诉他说：「云何呢？长者子！如果那个人本来快得善眠，但是有时生起欲心的话，则由于此欲意，而不得眠与否呢？」长者子回答说：「如是！世尊！如那个 人生起欲意的话，就不得眠的了。」世尊告诉他说：「如他乃为欲意昌盛的，才会那样。现在的如来乃永尽无余，不再有那种根本，更不会再兴起的了。云何呢？长 者子！假如有瞋恚、愚痴等心之生起的话，岂能得到善眠吗？」童子回答说：「不得善眠的。所以的缘故就是由于有三毒之心之故（贪瞋痴三毒）。」

世尊告诉他说：「如来今天已不再有此心，此心已经永尽无余，也没有根本了。童子！当知！我现在当会讲说四种之座。那四种呢？(一)有卑座，(二)有天座，(三)有梵座，(四)有佛座。童子！当知！卑座就是转轮圣王之座。天座就是释提桓

因之座。梵座就是梵天王之座。佛座就是四谛之座。卑座乃向于须陀洹（入流向）之座。天座就是得须陀洹之座。梵座即为向斯陀含（一来向）之座。佛座就是四意 止之座（四正勤）。卑座就是得斯陀含之座。天座就是向阿那含（不还向）之座。梵座就是得阿那含果之座。佛座就是四等心（四无量心）之座。卑座就是欲界之 座。天座就是色界之座。梵座就是无色界之座。佛座就是四神足之座（集定断行具神足，心定断行具神足，精进断行具神足，我定断行具神足。）。

因此之故，童子！如来乃由于坐四神足之座之故，快得善眠。在于其中，并不起淫、怒、痴，由于不起此三毒之心，便能在于无余的涅盘界，而般涅盘。所谓生死已 尽，梵行已立，所作已办，更不再受后有，如实而知道。因此之故，长者子！我已观察此义完具之故，才说如来乃快得善眠的。」

那时，长者子便说此偈而说：

相见日极久 梵志般涅盘 以逮如来力 明眼取灭度

卑座及天座 梵座及佛座 如来悉分别 是故得善眠

自归人中尊 亦归人中上 我今未能知 为依何等禅

（相见之日极为久长，梵志之般涅盘，由于逮得如来之力，乃能由于明眼而取于灭度。所谓卑座，以及天座，梵座以及佛座，如来都能分别解了，因此之故，才能得善眠。我自归依于人中尊，也归依于人中的上人，我现在还未能得知，到底是依于那种禅定的呢？）

长者子作如是之语后，世尊曾经然可他（同意其说）。这时，长者子便作如是之念：世尊已印可我了，使我极怀欢喜之心，不能自胜。就从座起，行头面礼足之礼后，便退下而去。

那时，那位童子听佛所说，乃欢喜奉行！