大意：本经叙述佛陀说如来出现于世间

时，能完成四种未曾有之法。第一就是：众生虽多有所执着，但如说不染着之法时，也能承受。第二就是：众生虽恒在五道，但如说法时，也能承受。第三就是：众生虽恒怀憍慢，但如说法时，也能承受。第四就是：众生虽被无明所覆，但如说法时，也能承受。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉阿难说：「如果如来出现于世间时，便会有四种未曾有之法出现在于世间。那四法呢？第一就是：这些众生之类，都多有所执着，然而如果演说 不染着之法之时，也能承受其法，也能思念而修行其法，其心必定不会远离其法的。如果如来出现于世间之时，会有此等之四种未曾有之法出现于世间，这就是其

初（第一种）未曾有之法之出现于世间。

其次，阿难！众生都轮转而不停住，都恒在于五道之中（在六道轮回，不得解脱），但是如果欲说法之时，也能承受，其心定不会远离其法的。如果如来出现于世间之时，便会有如此之第二种的未曾有之法之出现于世间。

其次，阿难！此众生之类，都恒怀憍慢，不离开其心首（身心不离憍慢）的。但是如果说法之时，也能承受，其心必定不会远离其法。然复（因此，我才一再这样 说），阿难！这些众生之类，都恒怀憍慢，须臾之顷，也不离开。虽然如是，但是如果演讲妙法之时，也能承受的，这就叫做第三种未曾有之法之出现于世间。

其次，阿难！这些众生之类，虽然都被无明所覆，但是如果演说明法之时，也能承受而不会忘失的。若复（如果又是这样），阿难！如果演说有明（智慧）、无明（烦恼）之法时，这些众生的心意会柔和，会恒喜于修行。这就叫做，阿难！如

果如来出现于世间之时，便会有如此四种的未曾有法之出现于世间。如果有多萨阿竭（多陀阿伽度，译为如来）之现在于世间之时，便会有此四种未曾有之法之出现于此世间的。因此之故，阿难！应当发欢喜心向于如来之处。像如是的，阿难！应当要作如是而学！」

那时，阿难听佛所说，乃欢喜奉行！