大意：本经叙述佛陀涅盘后，一位女梵志须深，问大拘絺罗，有关于佛陀为甚么不记莂优蹋蓝弗，以及罗勒迦蓝二人，生无色界天后，后来也会堕落，然而不说，当会尽诸其苦际之事。同时也请拘絺罗阐述其中的意义。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，有一位女梵志，名叫须深，往诣于大拘絺罗尊者之处。到后，行头面礼足之礼，然后坐在于一边。那时，那位女梵志须深白拘絺罗说：「佛陀在世时，优 蹋蓝弗与罗勒迦蓝二位大德，在于此深法当中，终皈不得受佛的教化，都各取命终而去。世尊即记别（豫言）此二人而说：『一人会往生于不用处（无所有处天。罗 勒迦蓝，也就是阿罗罗伽罗摩，为佛出家后，首先跟其学习，然而觉得并不是究竟之道，故佛乃另行其道），一人会往生于有想无想处（非想非非想处天。优蹋蓝弗 为郁陀罗罗摩子，也是佛陀出家后之师，然而同样的被佛认为是不究竟之道，故佛乃另行其道。）此二人尽其天界的寿命时，各人又命终后，其中的一人当

会为边地的国王，那时伤害人民，不计其数。另外一人当会为着翅的恶狸，会为飞行的走兽，难脱其命运，在其命终之后，会各生地狱之中。』然而世尊并不记述（豫告）他们二人在于甚么时候当会尽诸地狱的苦际。为甚么缘故世尊不记述他们在于何时当会尽诸苦际呢？」

那时，尊者拘絺罗对须深女梵志说：「世尊不记说的缘故，就是当时并没有人问起此义之故，因此之故，世尊才会不记说他们会在于甚么时候当尽苦际的。」须深女 人说：「于是（像如是的），如来已经取入涅盘（趣入于寂灭），因此之故，不能再问佛陀了。如果佛当在世时，便能趋前去请问其义。现在就请尊者拘絺罗您，为 我解说，他们到底会到甚么时候，当尽苦际呢？」（佛陀成道后，本拟去渡此二人，然而佛陀察知二人都已逝世，故未受过佛的教化，才会上升又下堕。）

那时，尊者拘絺罗便说此偈而说：

种种果不同 众生趣亦然 自觉觉人者

我无此辩说

禅智解脱辩 忆本天眼通 能尽苦原本 我无此辩说

（种种的果报都为不同，众生趣向之道，也是同样的不一样。自觉觉人的人，我实在没有这种辩才之说。禅智解脱之辩，忆其本，为具有天眼通的人始有之事。有关于能尽苦原之本的事，我实在没有这种辩说之能力啊！）

那时，须深女人便说此偈说：

善逝有此智 质直无瑕秽 勇猛有所伏 求于大乘行

（善逝〔佛陀〕才有如此的智慧，为质直而没有瑕秽，为勇猛而有所降伏，我愿求于大乘之行。）

这时，尊者拘絺罗又说此偈而说：

是意甚难得 能获异法要 难为能办之 向于奇特事

（发此心实在是非常难得的一件事，一定能获得异法之要〔殊特之法义〕。难为而能够力办，而向于奇特之事。）

那时，尊者对那位须深女梵志具说法要，她便发欢喜之心（法喜充满）。当时，那位女人就从座起，行头面礼足之礼后，便退还而去。

这时，须深女人听拘絺罗尊者所说后，欢喜奉行！