大意：本经叙述尸利掘长者因听从六师外道之言，而备火坑与毒食，去供佛，以及比丘僧。经佛陀显现神通后，尸利掘长者乃悔过，佛陀即为其说法。尸利掘和八万四千众，都得法眼净，而皈依三宝，并受五戒。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于罗阅城的迦兰陀竹园之处（王合城的竹林精舍），和大比丘众，一千二百五十人俱在。

那个时候，在罗阅城内，有一位长者，名叫尸利掘（尸利毱多，译为胜密），是一位饶财多宝的人。其金银、珍宝、砗磲、马瑙，乃不可以称计之多。然而是一位疏薄佛法，唯事于外道尼干子的人，是

国王、大臣都均为识知的。这时，外道梵志，以及尼干子，不管是在家，或者是出家，都自诽谤，都说为：有我，都说有我身。并且六师之辈，也都云集于一处，而 作如是之论：「现在那位沙门瞿昙，为一靡事不知（甚么事都知道），具有了一切智。然而我们则因此而不得人的利养。现在这位沙门这么的多得利养，我们应当权 作方宜（使此计策），使他不能得到人家的利养。我们应当往至于尸利掘长者之舍，去教那位长者作权宜之策。」

这时，外道梵志尼干子，以及那些六师外道，即至于尸利掘长者之家，对长者而说：「大姓！当知！你是梵天所生的，是梵天之子，有多所的饶益。你现在可以到沙 门瞿昙之处，由于愍念我们之故，请沙门瞿昙，以及诸比丘众，来至家中奉祠他（说要供养他们）。你就一方面又叫人在屋中作大火坑，极燃炽火，食物都均放些毒 药，然后去迎请他来应食供。如果沙门瞿昙有一切智，而知道三世事的话，他就

不会受请，假如没有一切智的话，就会受你的邀请的。到时候，就连同他的弟子，尽被火所烧，天、人就能得安隐，就不会有灾害。」

这时，尸利掘乃默然，而随顺六师之语。就这样的出城去世尊之起，行头面礼足之礼，而却持杂毒之心，而白如来说：「唯愿世尊，以及诸比丘僧，都当受我的请 供！」那个时候，世尊知道他的内心所思念之事，就默然受其邀请。这时，尸利掘看见如来默然受请之后，就从座起，头面礼足之后，便退而去。到中途时，便作如 是之念：现在我的六师所说的实在对了。因为沙门根本不知我的心中所念之事，必定当会被大火所烧死的。这时，尸利掘回家之后，即令人作一大火坑，燃大火焰， 另外则吩咐人办理种种的饮食，在食物内都放毒物在里面，又在门外作大火坑，燃焰大火，又在火上施设敷床，皆用恶毒之物放在于食物内，然后去请佛，而说： 「时间已到了，请！」

那时，世尊，已经知道时间已到了，就着衣持钵，引率诸比丘众，被他们前后围绕，往至于长者之家。世尊曾敕令诸比丘僧而说：「你们都不得在我的前面而行，也不得先于我而前坐，又不得先于我之前而饮食。」

这时，罗阅城中的人民之类，都听到如下的消息：「尸利掘在他的家中作大火坑，又作毒食，然后请佛，以比丘僧。」四部之众，也都因此而涕泣而说：「是否要害 如来，以及比丘僧吗？」或者又有人至于世尊之处，头面礼足之后，白佛而说：「唯愿世尊！不可以至于那位长者之家！因为那个人已作大火坑，兼作毒食，可能要 害世尊的！」

佛陀告诉他们说：「诸位！请不可怀恐怖之心，如来终皈不会被他所害的。就是阎浮里内，大火至于梵天，犹然不能燃烧着我的，更何况此小火，欲来害如来呢？终皈不会有这道理的。优婆塞们！当知！我乃不再有害心了。」那时，世尊就和比

丘僧，被他们前后围遶，进入于罗阅城，到达长者之家。那时，世尊一再的垂告诸比丘们说：「你们不可先入长者之家，也不可以先食，须要如来先食，然后才可以食。」

那时，世尊刚举足在于门阈上，当时，火坑则自然的化作浴池，池水极为清凉。众华满于池中，也生莲花，大如车轮那么的大。是以七宝为茎，也生余莲华，有蜜蜂 王游戏在于其中。那时，释提桓因、梵天王，以及四天王，和干沓和（干闼婆，嗅香，乐神），阿须伦（阿修罗，非天），以及诸阅叉（夜叉，捷疾鬼）、鬼神们， 看见火坑中生此莲华，就各各称庆，都异音同声（异口同音），各各都说：「这便是如来为胜中的第一！」

那时，那位长者之家，有种种的外道异学，集在其家中。当时，优婆塞、优婆夷（佛教的善男信女），看见如来的变化后，都欢喜踊跃，不能自胜。那些外道异学看见如来的变化后，都甚怀愁忧。在上

面虚空中的诸天神尊们，都散种种的名华在于如来的身上。

那时，世尊步履虚处，离开地面约为四寸，而至于长者之家。凡是如来举足的地方，便生莲华，其大有如车轮。那时，右回而告诉比丘们说：「你们！统统蹈此莲华 之上吧！」这时，诸声闻就都从莲华之上而过，而到达于长者之家。那时，便说古昔之教喻而说：「如果我自过去以来，供养如恒沙的诸佛，承事、礼敬，并未失去 圣意的话，就持如是的至诚之誓，使这些诸座，都均能牢固！」

那时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在听允诸比丘们，首先以手凭在于座，然后乃坐下来。这就是我的教诫。」那时，世尊，以及诸比丘僧，都均就在座位上，其座下，都均生莲华，都极为芬香。

这时，尸利掘看见如来有如此的神通变化，便生如是之念：我被外道异学所误，我已失去在人中之行，也永远失去了上天之路。心意乃愦然，有如饮杂毒之乐，必

当会趣入于三恶道之中，实在是如来之出现在世，乃为难遇之事！他觉知如是之后，实时涕零，就头面礼足，而白佛说：「唯愿如来，听允我的悔过！愿改往修来， 自知有罪过，又触娆如来。唯愿世尊，受我悔过，更不敢再犯！」佛陀告诉他说：「长者！改过而捐舍本意，乃能自知有罪，已触犯如来。贤圣法之中，乃甚为旷大 的。我现在听许你的改过，就随法而舍弃吧！我现在纳受你的改悔，嗣后更勿再犯！」像如是的经过三次。

那时，阿阇世王听说尸利掘长者，设施大火坑，以及用杂毒之食，欲害如来之事。听闻后，瞋恚炽盛，告诉群臣说：「必定要消灭阎浮里地的此人，以及和他同为尸 利掘的名字的人（等于要抄家灭族之义）。」其次，阿阇世王乃忆起了如来的功德后，就悲泣涕零，就脱弃其天冠之后，告诉群臣说：「我现在为甚么还要活下去 呢？为甚么致于如来被火所烧，以及比丘僧都当被烧呢？你们赶快至于长者之

家，去观视如来，到底如何呢 ！」

那时，耆婆伽王子白阿阇世王说：「大王！不可怀愁，也不可兴起恶想。所以的缘故就是：如来终皈不会被他所害的，今天尸利掘长者必定会当为如来的弟子的。唯愿大王，当往观视其事情的变化吧！」

这时阿阇世王被耆婆伽所诲喻，就乘雪山的大象，寻时来到尸利掘长者之家，下象后，即至尸利掘的舍内。那时，众人都普集在于门外，计有八万四千人。那时，阿 阇世王看见莲华，其大如车轮，就欢喜踊跃，不能自胜，并作如是之说：「使如来恒胜于众魔。」当时，告诉耆婆伽王子说：「善哉！耆婆伽！乃能深信如来的如斯 之法要！」这时，阿阇世王到了佛所，行头面礼足之礼后，坐在于一边。那时，阿阇世王看见如来由口里放出光明，也再遍见如来的颜色非常的特殊，就极怀欢喜， 不能自胜！

那时，尸利掘长者白世尊说：「我所施设的饮食，均为是有毒的，唯愿世尊，小

停一下。现在当会更换施食之物。所以的缘故就是：不可使如来的法体有所损害之故。」佛陀告诉长者说：「如来，以及弟子们，终皈不会被其所害的。只要是长者的施食已办的话，就请随时供设好了。」这时，长者就亲自以手斟酌，去行种种的饮食。

那时，世尊便说如是之偈而说：

至诚佛法众 害毒无遗余 诸佛无有毒 至诚佛害毒

至诚佛法众 害毒无遗余 诸佛无有毒 至诚法害毒

至诚佛法众 害毒无遗余 诸佛无有毒 至诚僧害毒

贪欲瞋恚毒 世间有三毒 如来永无毒 至诚佛害毒

欲怒瞋恚毒 此三世间毒 如来法无毒 至诚法害毒

欲怒瞋恚毒 世间有三毒 如来憎无毒 至诚僧害毒

（至诚的佛、法、众〔僧〕，会害坏毒

性，使其没有遣余的。诸佛并没有毒，至诚之佛，会损害诸毒。至诚的佛、法、众〔僧〕，会把毒害坏，会使其没有遗余。诸佛是没有毒的，至诚之法，乃会损灭毒性的。至诚的佛、法、众，会害灭毒性，而使其没有遗余的。诸佛并没有毒，至诚的僧，乃会把毒坏害。）

（贪欲、瞋恚〔及愚痴〕就是世间之人所有的三毒，如来则永远没有毒，至诚的佛，乃会害灭诸毒。欲、怒、瞋恚〔贪瞋痴〕之毒，此三种就是世间之毒，如来之法 乃没有毒，至诚之法，乃会害坏诸毒。欲、怒、瞋恚之毒，世间有此三毒，如来的僧众，乃没有毒，至诚之僧，乃会害坏诸毒。）

那时，世尊说此偈后，便食那些杂毒之食。当时，世尊并告诉诸比丘们说：「你们！都不可以先食，须要如来先食之后，然后乃可以食。」

那时，长者就亲手自斟酌，去行种种的饮食，去供养佛陀，以及比丘僧。那时，

尸利掘长者看见如来吃食完了后，就除去钵器，然后更取一小座，坐在于如来之前。那时，世尊给与长者，以及八万四千的大众，演说微妙之论，所谓论，就是：施 论、戒论、生天之论，欲为不净之想，淫泆为大患，出要为之真正的安乐。如来于此时观察那位长者的心意，以及八万四千的大众之心已开，意已解，不再有尘垢 时，就以诸佛世尊常所说法的苦、集、尽（灭）、道之真谛，统统给与八万四千的大众讲说，为他们广为分别其行。

那时，众人就在于座上，诸尘垢都灭尽，而得法眼净，犹如新衣容易染为色那样。这时，庶人（人民）也是如是，都各在于其座上，已见道迹，已见法而得法，而能分别法，度诸狐疑，得无所畏，更不再承事其它之师，都自归依佛、归依法、归依僧，而受持五戒。

那时，尸利掘长者自知已得道迹，就白佛而说：「宁可布施如来以毒物，而能获大的果报，也不以甘露给与其余的外道异

学，而更受其罪报。所以的缘故就是：我现在用毒食请佛，以及比丘僧，却反之而能在于现法当中得此证验。我在长夜（恒久）以来，都被这些外道所惑，才会生起 这种心在于如来之处的。假如有人奉事外道异学的话，都均会堕落于边际。」佛陀告诉长者说：「如你所说的，并没有异，都被他们所诳惑！」

那时，尸利掘白佛说：「从今以后，不再信这些外道异学，不听允诸四部之众（指外道的出家、在家的男女）之在家里供养他们。」佛陀告诉长者说：「不可以作如 是之说！所以的缘故就是：你现在如恒常的供养这些诸外士，以及布施诸畜生的话，其福德就很难量之多，更何况是布施给人呢？如果有外道异学来问而说：『尸利 掘是谁的弟子呢？』你将会以如何去回答他呢？」那时，尸利掘就从座起，长跪叉手，而白世尊说：「勇猛而得解脱，现在能受此种人身，都是第七仙人（过去七佛 的第七佛，指释迦世尊）所教

导的，我是释迦文佛的弟子！」世尊告诉他说：「善哉！长者！乃能说此微妙的叹言。」

那时，世尊重与长者演说甚深之法，实时便说如是之嚫而说：

词祀火为上 诗书颂为最 人中王为尊 众流海为原

星中月为明 光明日为上 上下及四方 一切有形类

诸天及世间 佛为最第一 欲求其福者 当供养三佛

（祭祀乃以火为上，所有的诗书，是以颂为最，人类之中，乃以王为尊，众流当中，是以海为源，众星里面，乃以月为明，光明当中，即以日为上，上面下面，以及 四方里面的一切有形类的，不管是诸天，是世间里的众生，是以佛陀为最第一的。假如欲求其福德的话，就应当供养三佛〔正觉的佛陀〕。）

那时，世尊说此偈后，就从座起来。

那时，尸利掘以及诸来参加其会的众

生，听佛所说，都欢喜奉行！

增壹阿含经卷第四十一完