三宝品第二十一

概要：本品首述归依三宝的功德，依次为布施与平等与思惟之三福业，妊娠之三因缘，起慈心而将意安于三处之事，身口意三业应行善业，以及诸根寂静，而知节度 饮食，不失经行之三法，风、痰、冷之三病有三良药，应弃身口意之三恶行，而修三善行，远离欲、色、痛之三事，和最后之身、命、贼之三不牢要等事。

一七五

大意：本经叙述三自归依的功德。所谓皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛法僧三宝的话，就能依之而得第一之德，便能受天上、人中之福。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「有三种自归依之德。那三种呢？所谓归依佛就是第一之德，归依法就是其第二之德，归依僧就是其第三之德是。

这为甚么叫做归依佛之德呢？因为在于诸有众生当中，不管是二足（人类）、四足（兽类）、众多之足（如百足等），或者是有色（欲界、色界）、无色（无色界），有想、无想（无想天的众生），乃至尼维先天上（非想非非想天，无色界的

第四天，为最奥顶之天，非想为没有粗想之烦恼，非非想为并不是没有细想之烦恼），一位如来在此当中，乃为最尊、最上的觉者，并没有众生能及于如来的。如牛 而得乳，由乳而得酪，由酪而得酥，由酥而得醍醐，然而醍醐乃在五味当中（酥有生酥、熟酥），为最尊、最上，是其它之味不能及的。这也是同样的，在诸有众生 当中，不论是二足、四足、众多之足，或者是有色、无色、有想、无想，乃至尼维先天上（世界众生最高次者），如来在于其中，乃为最尊、最上，为没有能及的觉 者。所有的众生如果承事佛陀的话，就叫做承事第一之德。由于能获第一之德之故，便能受天上、人中之福，这名叫做第一之德。

甚么叫做自归依法呢？所谓有诸法，如有漏之法、无漏之法，有为之法、无为之法，以及无欲、无染，灭尽、涅盘等法。然而涅盘之法乃在于诸法当中，为最尊、最上，并没有其它之法能及的。如由于牛

而得乳，由于乳而得酪，由于酪而得酥，由于酥而得醍醐，然而醍醐乃在于诸味当中，为最尊、最上，并没有能及的味那样，这也是如是，所谓有诸法，如有漏、无 漏，有为、无为，无欲、无染、灭尽、涅盘等，然而涅盘之法，乃在于诸法当中，为最尊、最上，并没有能及之法的。诸有众生如果承事法的话，就叫做承事第一之 德。由于获得第一之德之故，便能受天上、人中之福，这名叫做第一之德。

甚么为之自归依圣众呢？所谓圣众，就是在大众大聚的有形之类，在此众生当中，如来的众僧（有德的弟子集团），乃在于此众生之中，为最尊、最上，并没有能及 的众生。如由于牛而乳，由于乳而得酪，由于酪而得酥，由于酥而得醍醐那样，然而醍醐乃在于众味当中，为最尊、最上，并没有能及的味那样，这也是如是，所谓 圣众，乃在于大众大聚的有形之类的众生当中，如来的众僧，乃在于此聚里面，为最尊、最上，并没有能及的。这

就是所谓承事第一之德。由于获得第一之德之故，便会受天上、人中之福，这名叫做第一之德。

那时，世尊便说此偈而说：

第一承事佛 最尊无有上 次复承事法 无欲无所着

敬奉贤圣众 最是良福田 彼人第一智 受福最在前

若在天人中 处众为正导 亦得最妙座 自然食甘露

身着七宝衣 为人之所敬 戒具最完全 诸根不缺漏

亦获智慧海 渐至涅盘界 有此三归者 趣道亦不难

（第一应承事佛陀，因为是最尊无上的觉者之故。其次又应承事于法，是无欲无所执着之法。第三就是应敬奉贤圣的僧众，佛法僧三宝就是最为良好的福田。）

（这种人就是第一有智慧的人，所受的福报，会在众人的前面。假如转生在于天、人当中时，会处在众人当中，而为正

导的人物，也会得到最妙之座，自然能得饮食甘露之味。）

（这种人的身上乃穿着七宝的衣服，会被众人所尊敬，对于禁戒也具备而最为完全，诸根都不会有缺漏。也能获得智慧如大海，渐渐的趋至于涅盘的境界。有了此三归依的人，即趣道〔证果〕也是不困难的。）

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！