大意：本经叙述诸天临命终时，有五衰之相之出现。诸天都以人间为善处，因为能在于如来之法中出家学道，而得三达明之故。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「当天子们欲命终之时，有五种未曾有的瑞应（预兆），会出现在于当前。那五种呢？第一就是华冠会自萎谢，第二就是衣裳会被垢秽所坌，第三就是身体会出汗臭，第四就是不乐于其本座，第五就是诸天女都

会星散。这就是所谓天子之命终之时，有此五种瑞应（先兆）的。」

那时，天子会极怀愁忧，会椎胸而唤叫。当时，会有诸天子来至于这位天子之处，而对这位天子说：「你现在尔来（将来）可以生在于善处，快得到善处，快得到善利了。由于得善利之故，就当念念不忘安处善业。」那时，诸天就是这样的教授他的。

那时，有一位比丘白世尊说：「三十三天，得生在甚么地方为之善处呢？怎样叫做快得善利呢？怎样为之安处于善业呢？」世尊告诉他说：「人间这地方，对于天来 说，就是其善处。所谓得善处、得善利，就是出生在于正见的家庭，能与善知识从事，在于如来法当中得到信根，就是所谓名叫快得善利。他怎样叫做安处于善业 呢？在于如来之法中，能得信根，而剃除须发，而由于信坚固之故，会去出家学道。他因学道之故，而戒性具足，诸根都修持不缺。饮食都知足，都恒念而经

行，而得三达明（三达、三明、天眼、宿命、漏尽），就是所谓名叫安处于善业。」

那时，世尊便说此偈而说：

人为天善处 良友为善利 出家为善业 有漏尽无漏

（人间就是天人的善处，良友为之善利，出家叫做善业，因为能灭尽有漏，而为无漏之故。）

比丘们！当知！三十三天乃着于五欲，他乃以人间为他的善趣。因为能在于如来之法中，而得出家，而为善利，而得三达之故。所以的缘故就是：诸佛世尊都是出现于人间而证果的，并不是在于天上而得果的。因此之故，比丘们！在此世间命终之后，当会生于天上（指涅盘天）。」

那时，那位比丘白世尊说：「云何呢？比丘怎样会生于善趣呢？」世尊告诉他说：「涅盘（寂灭）就是所谓比丘的善趣。你现在，比丘！你应当求方便，得至于涅盘。像如是的，比丘！应当要作如是

而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！