大意：本经叙述帝释天去探问须菩提之病，须菩提即为天帝讲说：法法自生，法法自灭，法法相动，法法自息，用白来治白，用黑去治黑，有如有毒药，也有害毒药，以及三毒等，一切均为是空，并没有人、没有我，乃至没有男女等道理。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于罗阅城（王舍城）的耆阇崛山（灵鹫山），和大比丘众五百人俱在。

那个时候，尊者须菩提也在于王舍城的耆阇崛山之侧，在别作的屋庐（另外一间静屋）自己一人禅坐而入于禅思之中。那时（有一个时候），须菩提尊者曾身得苦患（身罹疾病），非常的沉重。便作如是之念：我这种苦痛到底是从甚么原因所生的呢？到底会怎样而消灭呢？会至于甚么

地方去呢？这时，须菩提尊者虽然身染重病，然而其心不乱，就在于露地（露天）之处，敷其座具，直身正意（端坐而正念），专精一心（专心一意）的结跏趺之坐，思惟诸入（六入，六根）之欲害、苦痛的事情。

那时，释提桓因知道须菩提尊者所念之事，便用偈颂敕令波遮旬（五髻，为执乐神）说：

善业脱诸缚 居在灵鹫山 今得极重患 乐空诸根定

速来往问疾 觐省尊上颜 既得获大福 种德莫过是

（善业尊者〔须菩提〕，已脱离诸结缚的圣者，现在居在于灵鹫山；这次染得极为沉重的病患，他是乐于空闲之处，而诸根都寂静，正在于禅定之中。你快来和我去慰问其疾病，如觐省那位上尊之颜的话，既能获得大福报，则种植福德之事，也莫能超过于这事的！）

这时，波遮旬（五髻乐神）回答说：

「如是！尊者（天尊）！」那时，释提桓因就率领五百位天人，以及这位波遮旬，譬如那士夫之屈伸其手臂之顷（最短之间，一刹那间）便从三十三天隐没，已来至于灵鹫山中，在离开须菩提尊者不远之处，又用偈颂对波遮旬说：

汝今觉善业 乐禅三昧定 柔和清净音 令使从禅起

（你现在要叫醒善业〔须菩提〕尊者，正在乐于禅、三昧、定〔均为禅定之义〕之中的他。应用柔和清净的声音，使他从禅定中醒过来吧！）

波遮旬回答说：「如是！」那时，波遮旬由释提桓因之处听这些语后，便调琉璃之琴，趋前而至于须菩提之处，便用如下之偈称叹须菩提而说：

结尽永无余 诸念不错乱 诸尘垢悉尽 愿速从禅觉

心息渡有河 降魔度诸结 功德如大海 愿速从定起

眼净如莲花 诸秽永不着 无归与作归

空定速时起

渡四流无为 善解无老病 以脱有为灾 唯尊时定觉

五百天在上 释主躬自来 欲觐圣尊颜 解空速时起

（圣者您的结缚已尽，已永远没有余遗，诸念都已不错乱，诸尘垢也都灭尽了，您这位圣者啊！愿您快从禅定中觉醒过来吧！您的心已息上，已经渡过有之河〔生死 迷惑之河〕，已降魔，而度诸有结〔结缚烦恼〕，您的功德有如大海，愿您这位圣者快从禅定起来吧！您的眼睛清净，有如莲花，诸秽永远不会染着。以无所归处为 作归之处的圣者，赶快从空定中应时而起来吧！渡过四暴流（〔欲流、有流、见流、无明流等暴流，所谓漂流善品的四种烦恼〕），而为无为的圣者，已能善于解 脱，而为没有老病，因之而脱离有为的灾难，唯愿尊者您！这时由禅定中醒觉过来吧！五百位天神都在于此，帝释天也亲自到这里来，都欲觐见圣者您的尊

颜，解空第一的尊者，快起来吧！）

那时，须菩提尊者就从他的座位起来，就称叹波遮旬而说：「善哉！波遮旬！你现在发出的声音，和弹琴的声音相吻合，琴音与声音相和合，并没有不同。然而琴音不离开歌音，歌音也不离开琴音，二种声音共和合，乃成为妙声音。」

那时，释提桓因便到了须菩提尊者之处，行头面礼足之礼后，在另一处坐下来。当时，释提桓因白须菩提说：「云何呢？善业！您所抱的患苦，有增损吗？（严重吗？）现在此身的疾病到底是从甚么地方所生的呢？是由身生出来的呢？是由意生出来的呢？」

那时，须菩提尊者对释桓因说：「善哉！拘翼（帝释天）！法法自生（世上的每一法，都是自生的），法法自灭（所有之法，均为自灭的），法法都是相互而动（法法相动，法与法相互为因，互相为缘，而动－起），法法自息（法与法，均为是自己息灭，互相为之因，相互为其缘

之时，也自会消灭）。犹如，拘翼！（拘翼！有如），世上有毒药，又有毁害毒药的那样。天帝释！这也是同样的道理，为法法相乱，法法自息的。法乃能够生起 法，黑法（恶法）乃用白法（善法）而治，白法则用黑法而治。天帝释！如贪欲病的话，就用不净观去治，瞋恚病之时，则用慈心去治疗，愚痴之病，乃用智慧去治 它。像如是的，释提桓因！所有的一切，都终皈于空，都无我、无人、无寿、无命、无士、无夫、无形、无像、无男、无女啊！犹如这样的：释提桓因！风之吹坏大 树那样，被暴风一吹，则枝叶会雕落，雷雹会毁坏幼苗，而华初茂之时，如没有水的话，则会自萎薇，天空如降雨之时，生苗自会得以生存。像如是的，天帝释！ 法法相乱，法法自定（自息）。我本来所患的疼痛苦恼，今天已经除灭，已经不再患苦的了。」

这时，释提桓因白须菩提说：「我本来也有愁忧苦恼，现在听此法后，已不再有

愁忧了。众事猥多（非常的多），欲回皈天上，自己也有事，以及诸天之事，都均猥多（故欲回去）。」这时，须菩提说：「现在正是其时，宜可时去（适时皈去吧！）」这时，释提桓因就从其座位站起，趋前礼拜须菩提之足，遶其身三匝后离去。

那时，尊者须菩提说此偈而说：

能仁说此语 根本悉具足 智者获安隐 闻法息诸病

（能仁〔释迦〕阐说这些法语，根本均很具足，有智慧的人能获得安隐，听法而息灭诸疾病。）

那时，释提桓因听尊者须菩提所说，乃欢喜奉行！

（结颂如下：）

调达及二经 皮及师利罗 竹膊孙陀利 善业释提桓

（1.调达〔壹入道品第十二之第七起〕，及二经2.〔计为二经。也就是有关于调达之经有二经〕，3.皮，4.师利罗，

5.6.〔利养品第十三之一为修罗陀比丘，第二为味着，均不列在偈内〕，7.竹膊〔第四之那忧罗公，也不列入〕，8.孙陀利，9.释提桓因，10.善业〔须菩提〕。）

增壹阿含经卷第六完。