大意：本经叙述诸比丘们集在于讲堂谈论乞食，希求妙色与妙触，以及人家的四事供养等事。佛陀知之而斥其为非正法，敕诸比丘思惟少欲等十事，叫他们对于此十事勿去离于心。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独国。

那个时候，众多的比丘都集在于普会讲堂，各各都生此论而说：「现在的舍卫城内的谷米，乃非常的涌贵（歉收），要乞求一食，实在是一件很难的事。世尊曾经说 过：『依于饮食，人身得以生存，四大乃依倚于心所念之法，法乃依于善趣之本。』我们应当差次（分次）而向于人而乞求，使乞求的人得见好妙之色，得到极妙的 更乐（感触），得到衣裳、饮食、床卧之具、病瘦时的医药，这不是很好吗？」

那时，世尊曾以清净没有瑕秽的天耳，去遥闻诸比丘们各生的此论。这时，世尊就到普会讲堂之处，在于众人当中坐下来，而告诉诸比丘们说：「你们集在于这里，到底是在谈论些甚么呢？」比丘们回答说：「我们所论的就是：现在要在舍卫

城内乞求，是很难得到的事，欲共差次（分次派遣）一人，次第去乞食，随时可以得见好色的妙服，以及衣被、饮食、床卧之具、病瘦时的医药。我们所论的正是谈论此事而已！」

佛陀告诉比丘们说：「如果乞求的比丘，能乞到四事的供养，也就是衣被、饮食、床卧具、病瘦时的医药，除此以外，又用见色，以及声、香、味、细滑（触）等法 干甚么呢？我曾经常常的教敕你们说：『乞食所求的有二种事：第一就是可亲近，第二就是不可以亲近。假如得到衣被、饮食、床卧具、病瘦时的医药时，会增益恶 法，并没有善法的话，这就不可以亲近。假若得到乞求的衣被、饮食、床卧具、病瘦时的医药时，能够增益善法，不会增加恶法的话，这便可以亲近的。』你们比 丘！在此法当中，欲作那一种之论呢？你们所论的，并不是正法之论，应当要舍弃此法，不可以再思惟此法！不能由于此法而得至于休息、灭尽的涅盘之处

的。

倘若欲论的话，就应当论此十法。那十法呢？(一)少欲、(二)知足、(三)有勇猛心，(四)多闻而能给与人说法，(五)无畏无恐，(六)戒律具足，(七) 三昧成就，(八)智慧成就，(九)解脱成就，(十)解脱见慧（解脱知见）成就。你们如果欲谈论的话，就应当谈论此十事。所以的缘故就是：因为能够润及一 切，多所饶益，得修梵行，得至于灭尽之处，登上无为的涅盘的境界之故。此十论就是沙门之义，应当念念思惟，不可以去离于心。像如是的，比丘们！应当要作如 是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！