大意：本经叙述僧迦摩出家学道后，经过七返方降魔，方成就阿罗汉道。佛陀因此而听允出家人之六次还俗，七次学道，超过此限的话，就为非法，并赞其为能七返降魔第一的比丘（内容只说最后之次）。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，僧迦摩长者子（僧伽罗摩）即往世尊之处，行头面礼足之礼后，退坐在一边。这时，长者子白佛说：「唯愿世尊！能听许我在道次（出家学道的行列）！」

这时，长者子就这样的得为出家而学道，就在于闲静之处，克己修行，终于成就法果。所以（由于）一位族姓子（善男子），剃除须发，出家而学道，而至于：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不再

受后有之胎，如实而能知道一切！这时，僧迦摩便成为阿罗汉。当时，在闲静之处时，便生如是之念：如来出现在于世间，乃非常的难以遇到之事。多萨阿竭（如 来）为时时乃出（到时才能出现降世），有如优昙钵花之时时乃出那样（灵瑞花三千年只开一次花）。这也是如是的，如来之出现在于世间，为时时乃有而已，一切 行之寂灭也是难遇的事，出要也是很难，爱之尽，没有欲，而涅盘，这乃最为要妙的事！

那时，僧迦摩的妇人之母（岳母），听说其女婿出家去作修道的人，不再着于世欲，舍弃其家累，又捐（放弃）我的女儿，有如弃掉聚唾那样。那时，这位为人之母 的，就到其女孩之处，对其女儿说：「你的郎君真正出家去作道了嘛？」其女孩回答说：「女儿我也不详细（不明了）为作道与否的。」其老母说：「你现在应该自 己去庄严（快去庄饰），去穿好的衣裳，应将此男孩与女儿抱到僧迦摩所住的

地方。」

那时，其母及女，就共相引率，而到了僧迦摩之处。当时，尊者僧迦摩正在一树下结跏趺之坐（打坐）。这时，此妇人与其母二人，就现在于前，就默然的站立在那里。

这时，老母及女人，观察僧迦摩，从头至足都看一遍之后，对僧迦摩说：「你现在为甚么缘故不和我的女儿说话呢？现在这对儿女都是由你而生的。你现在所造的，实在无理，为人所不许的事，你现在所思惟的，都不是人行的。」

这时，尊者僧迦摩实时便说此偈而说：

此外更无善 此外更无妙 此外更无是 善念无过是

（除此之外，更没有甚么善行可说，除此之外，更没有甚么妙好之法，除此之外，更没有为是的，一切善念没有能胜过于此的。）

这时，其妇之母对僧迦摩说：「我的女儿有甚么罪呢？有甚么非法呢？现在为甚

么缘故舍弃她而出家去学道呢？」

这时，僧迦摩便说此偈而说：

臭处不净行 瞋恚好妄语 嫉妒心不正 如来之所说

（在臭秽之处而行不清净之行，都怀有瞋恚，而爱好妄语，也有嫉妒之心为不正的，这些都是如来所说的。）

这时，老母对僧迦摩说：「并不是唯有我的女儿有如此之事而已，一切女人都同样的都是这样的！你要知道！在舍卫城中的人民之类，一旦看见我的女儿的时候，他 们的内心都会动乱，都想和我的女儿交通。有如渴者之欲饮水，怎样的看，都没有厌足，都生起想念的。你现在为甚么把她抛弃，而出家去学道，而方便谤毁人家 呢？如果你现在不要我的女孩的话，则你所生的一对男女，就还你自己去管教他们吧！」

那时，僧迦摩又说此偈而说：

我亦无男女 田业及财宝 亦复无奴婢 眷属及营从

独步无有侣 乐于闲静处 行作沙门法 求于正佛道

有男有女者 愚者所习行 我常无我身 岂有男女哉

（我也没有男女，也没有田业，以及财宝等物，同时也不再有奴婢，不再有眷属，以及营从的人员。我乃独步而没有伴侣，乃乐于闲静之处，都修行而作诸沙门之法，而求于真正的佛道。所谓有男、有女之事，乃为愚者所习行的。我乃恒常的没有了我的身，那里为男女之可言呢？）

这时，其妇人，以及其妇之母，和男女孩儿，听说此偈后，各人都作如是之念：如我今天观察其意，必定不会再还家了。就又从头至足再次观察一番，而长叹息后， 趋前长跪，而作如是之语说：「假如我们的身、口、意所造的为非法的话，就请统统忍耐（宽恕）。」就遶其身边三匝之后退回去所来的地方。

这时，尊者阿难，到乞食之时，着衣持钵，进入舍卫城去乞食。在路中，曾遥见

那位老母，及其女儿等人，就问她们说：「你们刚才是否看到僧迦摩了吗？」那位老母回答说：「虽然看见，也不像看见似的。」阿难说：「是否和他说话吗？」老母回答说：「虽然和他讲过话，但是都不入于我的心。」

这时，尊者阿难便说此偈而说：

欲使火生水 复使水生火 空法欲使有 无欲欲使欲

（欲使火能生水，又欲使水能生火，将这空法欲使其为有，将无欲的人欲使其为有欲一样。）

这时，尊者阿难乞食完了之后，就还回只树给孤独园，而到了僧迦摩所住的地方，对僧迦摩说：「你是否已经知道如真之法了吗？」僧迦摩回答说：「我已经觉知如真之法了。」阿难问他说：「你是怎样的觉知如真之法呢？」

僧迦摩回答说：「色阴就是无常，此无常之义，即是苦的，苦的即是无我，无我即为是空的。痛（受）、想、行、识等阴

均为是无常的，此无常之义，即为是苦的，苦的即为是无我，无我的就是空的。此五盛阴都是无常之义，无常之义即为是苦之义。所谓我并不是彼有，彼也不是我有的。」

这时，僧迦摩便说此偈而说：

苦苦还相生 度苦亦如是 贤圣八品道 乃至灭尽处

更不还此生 流转天人间 当尽苦原本 永息无移动

我今见空迹 如佛之所说 今得阿罗汉 更不受胞胎

（苦与苦，都往还而相生，度脱此苦，也是如是的。那些贤圣所行的八品道〔八正道〕，乃能至于灭尽之处，更不再还来受生，更不流转于天上人间，因此，应当要灭尽苦原的根本，就能永远息止而不移动。我现在已见空迹了，都如佛所说的，现在已得阿罗汉果，更不再受胞胎了。）

这时，尊者阿难，赞叹而说：「善哉！对于如真之法，乃善能决了（证悟）。」

这时，阿难便说此偈而说：

善守梵行迹 亦能善修道 断诸一切结 真佛之弟子

（能善守梵行之迹，也能善于修道，能断诸一切结〔烦恼〕，真正就是佛的弟子！）

那时，阿难说此偈后，就从其座位站起而去，而到了世尊之处，行头面礼足之礼后，站在于一边。那时，阿难乃将此经过，都一一禀告世尊。世尊即告诉诸比丘们 说：「欲平等而论阿罗汉时，当然就是说这位僧迦摩是。能降伏魔的官属的人，也是这位僧迦摩比丘是。所以的缘故就是：这位僧迦摩比丘，曾经七返，去降伏魔 道，现在方成就道果的。从今以后，听许七返作道（允许七次还俗，七次出家修道）。如超过此限（七次以上）的话，就为之非法的了。」

那时，世尊又告诉诸比丘们说：「在我的声闻当中，第一比丘，而能降伏魔道，现在才成道的人，就是所谓僧迦摩比丘

是！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

增壹阿含经卷第二十七完