大意：本经叙述有如笃信的女信徒之教训其独生女之成人那样：如果在俗家的话，就应如拘雠多罗（度胜，为多闻第一）、难陀母（难陀之母优多罗，禅定第一）， 假如出家的话，就当如谶摩（大慧中之第一）、优钵花色（莲华色，能行善行，威德第一），故训示比丘们应善念专心，应求果证，莫生染着。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「笃信的优婆斯（女信徒），她唯有一女，她应当要如何的教训其女，使其能够有所成就呢？」那时，诸比丘们白世尊说：「世 尊！我们不能了解此义。世尊是诸法的根本，如来所陈述的，没有不承受的。唯愿世尊与诸比丘们说此深法，我们听后，定会依教奉行！」

那时，世尊告诉诸比丘们说：「谛听！谛听！听后要善思念其中之义，我当会为你们分别其义的。」诸比丘们回答说：「如是！」那时，诸比丘们就从佛承受其教训。

世尊垂告他们说：「犹如那位笃信的优婆斯（清信女）之教训其独生女所说的：『你今如在俗家的话，就应当如拘雠多罗优婆斯（多闻第一的女信徒），以及如难

陀之母等人那样（难陀之母，禅定第一）。所以的缘故就是因为此是其限，此是其量（优婆夷的准绳）。世尊受证的在家女弟子，就是所谓拘雠多罗优婆斯、难陀之 母等人是。』如果女子，其意乃欲剃除须发，着三法衣，出家去学道的话，就应当要如谶摩比丘尼（大慧中之第一）、优钵花色比丘尼（能行善行，威德第一）。所 以的缘故就是：这就是其量，这就是其限（比丘尼的准绳）。所谓谶摩比丘尼、优钵华色比丘尼，乃为好学正法，不作邪业，不兴起非法的人。假若你生此染着之想 的话，便当会坠堕于三恶趣之中。应该要善念而专心，不得果的话，就得果。不获法的，就应获法，未得证的，现在当受证！所以的缘故就是：诸比丘们！信施之 重，实不可以消（受人的信施，是非常的重，不容易消化的），会使人不得至道之理的。因此之故，诸比丘们！不可以生染着之想，已生的话，就当应消灭。像如 是，诸比丘们！应当作如是

之学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！