大意：本经叙述有四种人：1.身乐心不乐的人，为曾作的凡夫，对于四事无缺乏，但是不能免除恶趣。2.心乐身不乐的人，阿罗汉不作功德（只修持，不造 福），于四事供养不能得具足，但是能免除恶趣。3.身心俱不乐的人，凡夫之人，又不作功德，四事都短乏，又不能免于恶趣。4.身心俱乐的人，为兼作功德的 阿罗汉，四事供养并不缺乏，又能免于恶趣。当应学习身心俱乐的人。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「有四种人出现在于世间。那四种呢？(一)或者有一种人，身乐，而心不乐。(二)或者有一种人，心乐，而身不乐。(三)或者有一种人，心也不乐，身也不乐。(四)或者有一种人，身也乐，心也乐。

那一种人为之身乐而心不乐呢？于是（是这样的）：作福的凡夫之人，对于四事，而供养衣被、饮食、床卧之具、病瘦时的医药，都没有所短乏。但是仍然免不了饿鬼、畜生、地狱之道，也不能免除落入恶趣之中。这就是所谓这种人乃为身乐而心不乐的人。

那一种人为之心乐而身不乐呢？所谓阿罗汉不作功德之类的人，于是（因此），对于四事供养之中，不能自办，终皈不能

有所得（指饮食、卧具、衣服、医药等四事，不能充实），但是乃能免除地狱、饿鬼、畜生之道，有如阿罗汉的唯喻比丘那样。这就是所谓此人的心乐，而身不乐。

那一种人为之身也不乐，心也不乐呢？所谓凡夫之人，不作功德，不能得衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等四事的供养，又不能免除地狱、饿鬼、畜生之道。这就是所谓此人乃为身也不乐，心也不乐的人。

那一种人为之身也乐，心也乐呢？所谓作功德的阿罗汉，对于衣被、饮食、床卧具、病瘦时的医药等四事供养，并不会有所短乏，又能免除地狱、饿鬼、畜生等恶道。所谓尸波罗比丘是。

这就是所谓，比丘们！所谓在世间里，有此四种人。因此之故，比丘们！应当求方便，应当学习如尸波罗比丘那样。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！