大意：本经叙述有义辩、法辩、辞辩、应辩等四辩。摩诃拘絺罗乃具有了此四辩，能与四部众广为分别演说。因此，都应如拘絺罗，而成就四辩才。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「有四种辩才。那四种呢？所谓义辩、法辩、辞辩、应辩是。」

(一)甚么为之义辩呢？所谓义辩，就是彼彼（各各）之所说，不管是天，或者是龙，或者是鬼神之所说的，都能一一分别其义，就名叫做义辩。

(二)甚么为之法辩呢？对于如来所说的十二部经，所谓契经、只夜（重颂）、本末（佛弟子事）、偈（孤起颂）、因缘、

授决（记别）、己说（无问自说）：造颂（譬喻）、生经（佛往昔事）、方等（方广义）、合集（论义）、未曾有，以及诸有为法、无为法，有漏法、无漏法，为诸法之实，而不可以沮坏（不能败坏），所可总持的（总一切法，持无量义），就名叫法辩。

(三)甚么为之辞辩呢？如从前的众生，长短之语，男的语，女的语，佛的语，梵志、天、龙、鬼神等众生之语，或者是阿须伦（阿修罗）、迦留罗（金翅鸟）、甄陀罗（紧那罗，疑神），他们所说之语，都能随着其根原，而与其说法，就名叫做辞辩。

(四)甚么叫做应辩呢？当说法的时候，并没有怯弱，没有畏惧，能和悦四部之众，就名叫做应辩。

我现在当教敕你们，就应当如摩诃拘絺罗（大膝，舍利弗舅）那样。所以的缘故就是：拘絺罗乃有如此的四种辩才，能与四部之众广为分别说法。如我今天观察大

众当中，已得四辩才的人，并没有人能够出于拘絺罗的左右的。如此四种辩才，乃为如来之所有的，因此之故，应当求方便，去成就此四种辩才。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！