大意：本经叙述佛陀为诸比丘讲说圣贤所居的地方有十事，三世的诸圣都常处在里面。所谓十事就是：(一)除五结，(二)成就六入，乃至(十)智慧解脱。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独

园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「圣贤所居的地方，（境界）有十事，三世的诸圣，都常处在于里面。那十事呢？于是（是这样的）比丘们！(一)五事（五结） 已除灭，(二)成就六事（六根对于六尘之解脱），(三)恒护一事（护心至于涅盘门），(四)将护（覆护）四部众，(五)观诸劣弱（弃除不正确之理）， (六)平等亲近（舍弃寻求），(七)正向于无漏（思惟无浊），(八)依倚身行（静化其身），(九)心善解脱，(十)智慧解脱。

(一)云何呢？比丘！五事已除呢？（比丘们！甚应叫做五事已除灭呢？）于是（是这样的：）比丘们！五结已断（欲贪、瞋恚、惛眠、掉悔、疑等五分下结，已断 灭），像如是，就叫五事已除。(二)云何呢？比丘！甚么叫做成就六事呢？于是，比丘！承六重之法（眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身感触、意知法，而能 正念正知），像如是的，比丘！就是

成就六事。(三)云何呢？比丘！甚么叫做恒护一事呢？于是，比丘！恒护其心之有漏、无漏、有为、无为，而至于涅盘之门。像如是，就是比丘之恒护一事。 (四)云何呢？比丘！甚么叫做将护四部之众呢？于是，比丘！成就四神足（1.集定断行具神足、2.心定断行具神足，3.精进断行具神足，4.我定断行具神 足）。像如是，便为将护四部之众。(五)云何呢？比丘！甚么叫做观于劣弱呢？于是，比丘！生死的众行，都已灭尽（遣舍一切不正确的道理，如世间为常、无 常，有边、无边等论）。像如是的，比丘，叫做观察于劣弱。

(六)云何呢？比丘！甚么叫做平等亲近呢？于是，比丘！三结已尽（1.见结[我见]，2.戒取结〔行邪戒〕，3.疑结〔疑正理〕等见惑已断灭），就是所谓 平等亲近（已得须陀洹初果而预入圣流）。(七)云何呢？比丘！甚么叫做正向无漏呢？于是，比丘！除去憍慢心，像如是的，比

丘！就是正向于无漏。(八)云何呢？比丘！甚么叫做依倚身行呢？（静其身心之行）。于是，比丘！无明已除灭（舍念清净，而得第四禅），像如是的，比丘！这 叫做依倚身行。(九)云何呢？比丘！甚么叫做心已善得解脱呢？于是，比丘！贪爱等心已除尽。像如是的，比丘！叫做心善得解脱。(十)云何呢？比丘！甚么叫 做智慧解脱呢？于是（是这样的），比丘！观察苦谛、集谛、尽（灭）谛、道谛，而能如实而知道，像如是的，比丘，叫做智慧解脱。

这就是所谓，比丘！所谓圣贤的十事的所居之处，往昔的贤圣也居在于此处，已经居住，方会居住（将会居住于这种境地）。因此之故，比丘！应当念念除去五事 （五结），而成就六法（六根之解脱），而守护一法（护心至于涅盘门），将护四部之众（成就四神足），观察劣弱（知道邪见邪论为劣弱而弃舍），平等亲近（断 灭三结，正向于无漏（除去憍

慢），依倚身行（得四禅），心得解脱（贪瞋痴等心已除），智慧解脱（知四谛而得解脱生死）。像如是的，比丘！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！