大意：本经叙述佛陀往昔未成道时，思惟十二因缘的生灭，而唯知『识』为原本，为使人致于生老病死，但是不能如实了知生老病死之原本，由于跟古诸佛学道，而 知其原，而了知四谛、十二因缘的生灭法则，而向诸众说法。有如有人在山林内，发现古人的行道，以及没有人的美好的国邑，而回去禀王，王即令人移居于此古 城，而使人快乐无比。所谓六入灭，则生老病死灭，因此，应求方便，灭除六入。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「我本来为菩萨之时，在还未成就佛道的中间，曾经有此念：此世间乃极为勤苦的，乃有生，有老，有病，有死。然而那个时候， 对于此五盛阴，乃不得尽其本原（不能彻悟其来源）。这时，我就又作如是之念：由于甚么因缘，而有了『生』？有了『老、病、死』呢？又由于甚么因缘，而致有 如此的灾患呢？当在思惟此事之时，又生此念：有了『生』，则有了『老、病、死』的。

那个时候，正当思惟此事之时，又更生此念：由于甚么因缘，而有了『生』的呢？这乃由于『有』而生的。又生此念：『有』者，到底是由于甚么而为『有』的呢？ 正当思惟此事之时，便生此念：此『有』，乃由于『受』（取）而有的。又有此念：此『受』乃由于甚么而有的呢？那时，以智慧去观察，而知道由于『爱』而有 『受』（取）的。又更思惟：此『爱』到底是由于甚么而生的呢？就重新

观察其义而知道乃由于『痛』（受），才会有『爱』的。又更思惟：此『痛』（受）是由于甚么而生的呢？正当作如是的观察之时，即知乃由于『更乐』（触）而有 此『痛』（受）的。又重新思惟：此『更乐』（触）到底是由于甚么而生的呢？我生起此念之时，乃知道缘于『六入』，才有了此『更乐』（触）的。这时，我又重 新思惟：此『六入』到底是由于甚么而有的呢？观察此义之时，乃知道由于『名色』而有了『六入』的。这时，我又作如是之念：『名色』到底是由于甚么而有的 呢？观察此义之时，乃知道由于『识』，而有了『名色』的。此『识』到底是由于甚么而有的呢？观察此义之时，而知道乃由于『行』而生『识』的。这时，我又作 如是之念：『行』到底是由于甚么而生的呢？观察其义之时，乃知道『行』乃由于『痴』（无明）而生的。

所谓由于『无明』而缘于『行』，行缘于『识』，识缘于『名色』，名色缘于

『六入』，六入缘于『更乐』（触），更乐缘于『痛』（受），痛缘于『爱』，爱缘于『受』（取），受缘于『有』，有缘于『生』，生缘于『死』，死缘于愁、忧、苦、恼，不可称计之多的痛灾。像如是的，名叫苦盛阴之所集的。

我在于那个时候，又作如是之念：要由于甚么因缘，方能灭除『生老病死』呢？我观察如是之义时，而知道『生』灭，则『老病死』就会灭。这时，又生此念：由于 怎样，就不会有『生』呢？观察此『生』的原，而知道『有』之灭，『生』就会灭。又念：由于怎样，才会没有『有』呢？这时乃生此念：没有『受』（取），就不 会有了『有』。这时，我又生此念：由于甚么而能灭『受』（取）呢？观察此事时，而知道『爱』若灭，则『受』（取）就会灭。又生此念：由于怎样而灭『爱』 呢？重更观察而知道『痛』（受）如灭了，爱就会灭。又思惟：由于怎样，而能灭『痛』（受）呢？观察之

时，而知『更乐』（触）如灭的话，则『痛』（受）就会灭。又思惟：『更乐』乃由怎样而灭呢？观察此义时，就知道『六入』如灭的话，则『更乐』（触）就会 灭。又观此『六入』乃由于甚么而灭呢？当观察此义时，就知道『名色』如灭的话，则『六入』就会灭。又观察『名色』乃由于甚么而会灭呢？则知『识』如灭了， 则『名色』也会灭。又观察此『识』乃由于甚么而灭呢？则知『行』如灭时，则『识』就会灭。又观察此『行』乃由于甚么而灭呢？而知道『痴』（无明）如灭时， 则『行』就会灭。依次而『行』灭，则『识』就会灭，『识』灭，则『名色』会灭，『名色』如灭了，则『六入』就会灭，『六入』灭了之后，则『更乐』（触）就 会灭，『更乐』（触）灭了后，则『痛』（受）就会灭，『痛』（受）如消灭了，则『爱』自会灭，『爱』灭之后，则『受』（取）就会灭，『受』（取）如消灭之 时，则『有』就会

灭，『有』灭之时，则『生』就会灭，『生』如灭了，则『老、病』就会灭，『老、病』消灭之时，则『死』就会灭，这就是所谓名叫『五盛阴』之灭。

这时，我又生此念：此『识』就是最为原有的，是使人致于有此生、老、病、死的。然而我却不能知道此生、老、病、死之原本。有如有人在于山林内，行逐于小径 之道。又再向前小行进之时，曾经看见一条古旧的大道，是古昔的诸人，曾经在于其中来往过的大道。这时，那个人便又行此道路，而小又前进（向前小进），而看 见一座古旧的城郭，有园观、浴池，都非常的茂盛，但是那个城内却并没有居民。此人看见此情形之后，就回到其本国，趋前去白国王说：『我昨天在游山林之时， 曾经看见一座美好的城郭，树木很繁茂，但是在那个城内却并没有人民居住在那里。大王！是否可以使人民到那个城内去止住吗？』这时，国王听此人之语后，就将 一部份的人民疏开到那个城内居

住。因此，这个旧城郭又回复从前的美妙，人民很炽盛，大家都快乐无比。

诸比丘们！当知！我在往昔未成菩萨之时，在山中学道，曾经看见古昔的诸佛所游行的地方（学道的路径），就从那一条路（顺其学道的方法），因此，而即知生、 老、病、死所起的原本，有生就会有死等事，都通通能够分别了知，也知道生的苦，生的集，生的尽（灭）、生的道，都皆能知悉了解，对于有、受（取）、爱、痛 （受）、更乐（触）、六入、名色、识、行、痴（无明），也是同样的道理。如『无明』生起时，即会有『行』之生起，『行』所造的，又由于『识』。我现在已经 阐明于『识』，现在要给四部之大众，讲说此原本，你们应当知道此原本之所起的！应知道『苦』，知道『集』，知道『尽』（灭），知道『道』，要念念使能分 明。如果知道『六入』的话，就能知道『生、老、病、死』，『六入』如灭尽了，则『生、老、病、死』也会灭尽无

遗余。因此之故，比丘们！应当求方便，去灭尽『六入』。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！