大意：本经叙述佛陀为诸比丘广演十二因缘的甚深的法义。又举出昔日为须焰阿须伦王之本生，以诫阿难勿轻视此十二因缘法，并说自己初成佛道，乃以思惟十二因 缘，降伏魔的眷属，而除无明而得慧明，诸闇都永除，不再有尘垢，三转十二，而说十二因缘法，末后劝他当念奉持此十二因缘法。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「现在当会讲说因缘之法，你们听后要善思念它，应修习其行。」诸比丘白佛说：「唯然！世尊！」那时，诸比丘就从佛受教。

世尊告诉他们说：「甚么叫做因缘之法呢？所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘更乐（触），更乐缘

痛（受），痛缘爱，爱缘受（取），受缘有，有缘生，生缘死，死缘忧、悲、苦、恼，不可以称计之多，像如是的成就此五阴之身。

(一)为甚么叫做无明呢？所谓不知道苦，不知道集，不知道尽（灭），不知道正道，就为之无明（不能如实而知道四谛的道理，而迷惑不明）。(二)为甚么叫做 行呢？所谓行，乃为有三种的。那三种呢？所谓身行、口行、意行，就是所谓的行。(三)甚么叫做识呢？所谓六种识身是。那六种呢？所谓眼识、耳识、鼻识、舌 识、身识、意识，就是所谓的识。(四)甚么叫做名呢？所谓名，就是指痛（受）、想、念、更乐（触）、思惟，就是所谓的名（指精神的作用）。甚么叫做色呢？ 所谓四大身，以及由四大身所造的色（指物质），就是所谓名为色。由于色异、名异，故为之名色。

(五)甚么叫做六入呢？就是指内六入。那六种入呢？所谓眼入、耳入、鼻入、舌

入、身入、意入，就是所谓六入。(六)甚么叫做更乐（触）呢？所谓六种更乐之身是。那六种呢？所谓眼更乐、耳更乐、鼻更乐、舌更乐、身更乐、意更乐，就是 所谓的更乐。(七)甚么叫做痛（受）呢？所谓三种痛是。那三种呢？所谓乐痛、苦痛、不苦不乐痛（舍受），就是所谓的名为痛。(八)甚么叫做爱呢？所谓三爱 身是。也就是欲爱（指男女的欲情）、有爱（指对于生存的欲望）、无有爱（所谓否定生存而厌世之欲），就是所谓的爱。

(九)甚么叫做受（取）呢？所谓四受是（四取）。那四种呢？所谓欲受（欲取）、见受（见取）、戒受（戒取）、我受（我取），就是所谓的四受（四取）。 (十)甚么叫做有呢？所谓三有是。那三有呢？就是欲有、色有、无色有，就名叫做有。(十一)甚么叫做生呢？所谓生，就是等具出处（众生同类的具备出生之处 的条件），而受诸有（受种类不同的众生之身）；而得五阴，而受诸入（六入、六

根），就是所谓的生。甚么叫做老呢？所谓彼彼（各各）的众生，在于此身分，而齿落发白，气力劣竭，诸根已纯熟，寿命已日日而衰微，不再如本识那样，就是所 谓的老。(十二)甚么叫做死呢？所谓彼彼（各各）的众生，展转而受形，身体已没有熅暖，为无常变易，五亲分张，舍弃五阴之身，命根已断坏，就是所谓的死。

比丘们！当知！因此之故，名叫老、病、死，这名叫做因缘之法，已广分别其义了。诸佛如来之所应施行而起大慈哀的事，我现在已经办完了。应当念念在于树下，或露坐，或在冢间，当念念坐禅，不可怀有恐难之心。现在如不精勤的话，后悔也是无益的！」

那时，阿难白世尊说：「如来和诸比丘演说甚深的缘本（十二因缘乃甚深的道本），但是我观察起来，却并没有甚么深之义。」世尊告诉他说 ：「止！止！阿难！不可以生起这种心。所以的缘故就是！十二因缘之法，乃极为甚深的法，并

不是常人所能明晓的。我在往昔之时，还未觉悟此因缘之法时，都流浪于生死，并没有出离之期。其次，阿难！不但今天你说因缘之法不甚深而已，从昔日已来，就 有人说它为不甚深的了。所以的缘故就是：在过去世之时，有一位名叫须焰的阿须伦王（阿修罗王），曾经窃生如此之念：我欲捉日与月。就这样的出大海水（由海 中出来），化身为极大之身，如海水乃齐腰而已。

那个时候，那位阿须伦王有一儿，名叫拘那罗，自白其父而说：『我现在欲在海水中沐浴。』须焰阿须伦回答说：『不可以乐在于海水中去沐浴。所以的缘故就是： 海水乃极为深，而且很广，终皈不堪住于海中而沐浴。』这时，拘那罗白言而说：『我现在观看海水只不过是齐于大王您的腰而已，为甚么缘故，又说为非常的深 呢？』当时，阿须伦王就取其孩儿，着放在于大海水当中。那时，阿须伦之儿子的脚，不能至于水底，就极怀恐怖。当

时，须焰就告诉其子说：『我刚才曾经告诉过你，说海水非常的深，你却说不会有甚么苦的。你要晓得，唯有我始能在于大海水当中洗浴，并不是你所能洗浴在那个地方的。』

那个时候的须焰阿须伦，是否是别人吗？不可以作如是之观。所以的缘故就是：因为须焰就是我本身的缘故。那时的阿须伦儿，就是你自身啊！那时的海水乃非常的深，你却说不会有苦，现在又说十二因缘甚深之法，你又说它并不甚么深奥。

凡是有众生，如果不能了解十二因缘法的话，就会流转于生死，就不会有出离之期。都均为是迷惑，不能识知行本，致于今世至于后世，从前世至于今世，永恒的在 于五恼之中，欲求出离，是非常困难的事。我当初成就佛道时，乃思惟十二因缘，而降伏魔的官属，以除无明，而得证慧明，所有的黑闇都永远除灭，已不再有尘 垢。其次，阿难，我因三转十二，而说

此缘本之时，即成就觉道的。由于此方便，就会知道十二因缘之法，乃极为甚深并不是常人所能宣畅的。像如是的，阿难！应当念其为甚深，而奉持此十二因缘之法。应当念念作如是而学！」

那时，阿难听佛所说，乃欢喜奉行！