大意：本经叙述佛陀以果的生熟为喻，而简别四种比丘。(1)虽具威仪而犯戒的，则如果生而似熟。(2)威仪好似欠缺而戒全的，就如果熟而似生。(3)戒律和威仪都俱缺的，有如果生而实生。(4)戒律威仪都

成就的，就如果熟而实也熟。末后数人当学熟果的人。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「有如此的四种之果的。那四种呢？(1)或者有一种之果，生而好似已熟，(2)或者有一种果，成熟而好似生，(3)或者有 一种果，成熟而似成熟，(4)或者有一种果，生而好似生。这就是，比丘们！就是在世间里有如此之四种果的。在世间里有如此四种人，也是如是的。那四种呢？ (1)或者有人，成熟而好像生（不成熟），(2)或者有人，生而好像成熟，(3)或者有人，生而好似生，(4)或者有人，成熟而好似成熟。

到底是那一种人(1)生而好似成熟呢？（经文之第(2)）。或者有人，在往来行

步时，都不行卒暴，其眼目视瞻，都恒随于法教，着衣持钵，也是随法而行步，眼睛都视地而不向左右去顾望，然而又犯戒，而不随顺于正行，这实在是非沙门，而好似沙门，不行梵行，而自言已行梵行，会尽坏败正法，会为败根之种，这就叫做此人生（不熟），而好像成熟。

那一种人(2)为甚么叫做成熟而好像生呢？（经文之第(1)）。或者有比丘，其性行好似疏忽，视瞻为不端正，也不随顺于法而行，欢喜顾视左右。然而又能精 进而多闻，都修行善法，恒持戒律，不缺失其威仪，看见少少的非法之事，便会怀着恐惧之心（唯恐犯戒），这就叫做此人成熟而好像生（不熟）。

那一种人(3)为甚么生而好像生呢？（经文，也是第(3)）。或者有一种比丘，不受持禁戒，不知道行步时的礼节，也不知道出入行来应如何庄严，也不知道着衣持钵，诸根都错乱，其心乃着于色、声、香、味，以及细滑（触）之法。他又

犯禁戒，又不行正法。不是沙门而好似沙门，不行梵行，而好似为梵行的人，为根败的人，是不可以修饰的。这就叫做此人生，而似生（不成熟）。

为甚么有人(4)成熟而好似成熟呢？或者有比丘，为受持戒禁之限（所有限制之禁戒都受持不误），其出入行止，都不失弃时节（依礼节而行步），看视都不失威 仪，而且极为精进，都修行善法，威仪礼节都均成就，见小小的非法事，便会怀着恐怖心，更何况为大的非法之事呢？这就叫做此人乃成熟，而好似成熟。

这就是，比丘们！就是在世间里，有此四种果的人，应当要学习熟果的人。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们！听佛所说，都欢喜奉行！