大意：本经叙述佛陀为波斯匿王析释十种的梦。所谓(一)三釜罗之满沸等事，(二)马口与尻都食，(三)大树生华，(四)小树生果，(五)羊主食绳之事，(六)狐坐金床，(七)大牛从犊子嗽乳，(八)黑牛群，(九)大陂的池水，(十)大溪水波流正赤的

水（文详）。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，国王波斯匿王，在于夜间梦见十事。大王梦后就觉寤过来，一时觉得非常的愁怖。惧畏会亡国，以及自身、妻子都会受灾殃之事。翌日就召集公卿、大 臣、明智的道士、婆罗门等人之所能解析梦相的人，都统统来集会。大王就将昨夜所梦过的十事说出来，大王说：「你们那一位能解析这些梦吗？」婆罗门说：「我 能解析其梦，但是恐怕大王听后，会觉不乐耳！」大王说：「你就说说看看。」

婆罗门说：「以这些梦看来，则国王及王太子，和王妻，当会死亡的。」王说：「云何呢？诸位！是否可以禳厌（除殃，祈祷除灾）与否呢？」婆罗门说：「这种事乃可以禳厌的。应该要这样的：将太

子，以及王所重的夫人，和那些边傍的侍者、仆从、奴婢，暨所贵的大臣，都把他杀死，用他们来祠祭天王。所有的卧具、珍琦宝物，都应当把它火烧，用来祭祠于天。这样的话，则王身，以及国家，都尽能无事。」

大王听婆罗门之言后，非常的愁忧不乐，退朝后，就进入斋室去思念此事。王有一位夫人名叫摩利，就到王处，去问王的事情的缘故而说：「为甚么愁忧不乐呢？妾 身是否对于大王有甚么过错之事吗？」大王说：「卿你对我并没有甚么过错，但是不可以启问其事。卿你傥若听到的话，会使你愁怖的！」夫人回答说：「我不敢愁 怖的。」王说：「你不须要问，如听到的话，卿会恐怖的！」夫人说：「我是王身的一半。如果有急缓之事时，当杀妾一人。大王请您安心，不以为怖，愿大王说出 来！」

王就为夫人说：「我昨夜梦见十事：『第一就是看见三釜罗，两边的釜都满，

中央的那口釜却为空的，两边的釜，乃沸气相交往，而不入于中央的空釜里面。第二就是梦见马的口也在食，其尻也会食。第三就是梦见大树生华。第四就是梦见小 树生果。第五就是梦见有一人在索绳，然后有羊（后面有羊），羊的主人在食绳。第六就是梦见狐坐在于金床的上面，食用金器。第七就是梦见大牛却还而从犊子嗽 乳。第八就是梦见黑牛之群从四面吼鸣而来，都相趣欲斗，当合而未合时，就不知牛群处在那里。第九就是梦见大波池之水，中央为浊的，四边都是清的。第十就是 梦见大溪的水波流出来的都是正赤色的（大红的）。」梦见这些事后，就醒寤过来，即起大惶怖之心，恐怕会亡国，以及自身、妻子、人民等事。现在召集公卿、大 臣、道人、婆罗门来解梦。当时有一位婆罗门说：『应当要杀死王太子、所重的夫人、大臣、奴婢，以便用来祠祭于天。』因此之故，致于愁忧耳！」

夫人回答说：「大王！不可以由于梦而

起愁忧。如人之去买金那样，买回来后又用火烧，兼在石上而磨，这样，即好或坏的，都自会出现的。现在佛陀近处在于只洹精舍，可以去问佛。如佛陀怎样的解说，就随佛所说的就是了。为甚么要信这些狂痴的婆罗门的话，以自愁苦，乃至于如是呢？」

这时，大王才喜悦而醒寤，就召唤左右傍臣，快速严驾车骑。大王就乘高盖的车辆，乘骑侍从有数千万人，出离舍卫城，到达于只洹精舍，就下步而到佛所，行头面礼足之礼后，长跪叉手，前白佛说：「我昨夜梦见十事。愿佛哀愍我，事事解说吧！」

佛陀告诉大王说：「善哉！大王！王所梦的，乃为将来后世，显现瑞应之事而已的！后世的人民不畏禁法，都普遍会淫泆，会贪有其妻息，而放情去淫匿，并不会有厌足。也妒忌愚痴，而不知为惭，不知为愧。那些贞洁之事都已被见弃，都是佞谄而乱国。

(一)王所梦见的三釜罗，两边的釜都满，中央的釜为空的，两边的釜乃沸气相交往，而不入于中央的空釜之中，这乃表示后世的人民，都当会不给足养亲与贫穷的，都将同生的不亲近，而反亲近于他人，与富贵相从，而共相倚通。王所梦见的第一事，正正就是这样的！

(二)王所梦见的马之口也食，尻也会食之事，就是指后世的人民、大臣、百官、长吏、公卿们，都廪食于官，又食于民众，都赋敛不休息，下吏又作奸，民又不得 安宁，都不安于旧土。王所梦见的第二事，正为是如是的！(三)王所梦见的大树生华之事，乃为后世的人民会多逢躯役，会心焦意恼，常会有恐怖，年龄未满三十 之时，头发就会皓白。王所梦见的第三事，正为是这样的！(四)王所梦见的小树生果，乃是后世的女人，年龄未满十五时，就会行求嫁，而会抱儿来归，并不知甚 么叫做惭愧。王所梦见的第四事，正为是这样的！

(五)王所梦见的一人索绳，后面有羊，羊主又食绳之事，乃是指末后世人的夫婿去行贾（作生意），或者入于军征（队伍内），或者游洋在于街里，则朋党交戏。 不肖之妻，在家内却与男子私通栖宿，食饮夫君之财，都快情而恣其欲，并不会忏愧其丑陋。其夫君也知道，也效人之佯愚（假诈不知）。王所梦见的第五事，正为 是如是的！(六)王所梦见的狐上于金床，吃食也用金器，就是指后世的人，贱的却为当贵，而在于金床之上，坐食而饮重味（美味），贵族大姓却当为给使的人， 良人却作奴婢，奴婢却反之而作良人。王所梦见的第六事正就是如是的！(七刁王所梦见的大牛还而从犊子之下嗽乳之事，乃为后世的人母，当为其女作媒，引导其 它的男子和其女儿共一房室，其母则守住在门外，从而得到财物，持用以自给其生活的费用，其父也同情，也佯装耳聋而不知。王所梦见的第七事，正为是如是的。

(八)王所梦见的黑牛从四方面结群而

来，相趣鸣吼而欲斗，当合而未合时，就不知牛群的去处。这是指后世之人，不论是国王，或者是大臣、长吏、人民，大家都当会不畏大禁，都会贪淫嗜欲，畜财贮 产，妻子大小，都不廉洁，淫妷而饕餮，都没有厌极，都起嫉妒、愚痴的心，而不知惭愧。并不行忠孝，而佞谄破国。当时也不畏上下，致为雨不及于时节，天气不 和适，风尘暴起，飞沙折木。蝗虫乃噉稼谷，使其不成熟。帝王人民所施行的为如此，因此之故，上天使其如此。又显现四边都起云，帝王人民都起欢喜的心，大家 都说：『云既四合，则现在必定会降下大雨的。』然而在须臾之间，云却各自消散，因此之故，而现此怪现象。这是欲使万民都能知痛改其行，而守善持戒，畏惧有 天地的惩罪，而不入于恶道，而能贞廉自守，以一妻一妇，而慈心不怒。王所梦见的第八事，正为是如是的！

(九)王所梦见的大陂之水，中央为浊，四边为清，就是提示后世之人在于阎浮地

内，为臣的当会不忠，为人子的当会不孝，都不敬长老，不信佛道，不敬重明经的道士（指正信的行者）。为臣的都贪官赐，为人子的都贪父之财，并不会反复（不 回报），不顾义理。而在于边国，却当会忠孝，人人会尊敬长老，会信乐佛道，给施（布施供养）于明经的道士，都会念报而反复（知恩报恩）。王所梦见的第九 事，正为是如是的！

(十)王所梦见的大溪之水的流波，都为正赤（大红），这是指示后世的人之诸帝王、国王，当不会厌足其国，会兴师共斗，会当作（整备）车兵、马兵，互相去攻 伐，还相杀害，流着正赤的血。王所梦见的第十事，正谓就是这样的！这些均为是后世之人之事而已！后世的人，如果能心存佛道，奉事于明经的道人（指行正法的 人）的话，则这些人在于死后之时，都会往生于天上。假若为作恶行，更共相残的话，则死后之时，统统会堕入于三恶道，不可以复陈（不足以为人说的）。」

王听后，则长跪，叉手而纳受佛的教言，内心非常的欢喜，而得定慧，不再起恐怖之心。王便稽首作礼，头面着在于佛足，而说：「还宫之后，当会重赐夫人，拜为 正后。多给拨财宝，以资布施他人，使国家人民都丰乐。会夺那些诸公卿、大臣、婆罗门等人的俸禄，统统要把他们驱逐出国，不再信用他们。一切人民都能发起学 习无上正真之道！」王及夫人，就礼谢佛陀后离去。

那时，波斯匿王听佛所说，乃欢喜奉行！

增壹阿含经卷第五十一完