大意：本经叙述阿那律听法之时，曾睡眠而受佛的诃责。遂发愿不眠，而精进，因此而导致于失明，也因此而修得天眼。其次为阿那律将补衣，他求阿罗汉为其代穿 针线。佛陀乃亲为阿那律穿针，并示如来对于布施、教诫、忍辱、法说义说，将护众生，求无上正真之道等六法，都没有厌足，也吩咐当求修习此六法。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊为无央数（算不尽）的百千万众，讲经说法。那时，阿那律也在于座上听法。这时，阿那律却在于大众当中睡眠。

当时，佛陀看见阿那律睡眠的情形之后，就说此偈而说：

受法快睡眠 意无有错乱 贤圣所说法 智者之所乐

犹如深渊水 澄清无瑕秽 如是闻法人 清净心乐受

亦如大方石 风所不能动 如是得毁誉 心无有倾动

（听受法后，则爽快而睡眠，心意并没有错乱。贤圣所说之法，乃为有智慧的人所安乐的。有如深渊的水，澄清而没有瑕秽，像如是的闻法的人，乃为清净心，而乐于纳受的。也如大的方石，乃为大风所

不能动的。像如是的，不管是得毁，或者得誉，其心都不会有倾动的。）

当时，世尊并告诉阿那律说：「你到底是怖畏王法，以及畏怕盗贼，而作为学道的人的吗？」阿那律回答说：「弗也！世尊！」佛陀告诉阿那律说：「那么，你是为 了甚么缘故，而出家学道的呢？」阿那律白佛说：「我乃厌患这些老、病、死、愁、忧、苦、恼，被这些诸苦所恼之故，欲舍弃诸苦，因此之故，才出家学道的。」 世尊告诉他说：「你现在这位族姓子！你的信心坚固，而出家学道的吗？为甚么世尊今天亲自说法之时，在于座上睡眠呢？」这时，尊者阿那律就从其座位站起，偏 露右肩，长跪叉手，白世尊而说：「从今以后，至于形融体烂（此身腐败而死亡），终究不会再在如来之前坐睡！」

那时，尊者阿那律，用功至于晓时，都不睡眠，但是却不能除去睡眠，眼根就因此而遂损。当时，世尊告诉阿那律说：「如果过于勤加精进的话，就会和调戏盖

相应（调戏盖就是掉举恶作，也就是使内心浮躁不安的烦恼，精进太急），假如又懈怠的话，就会与结缚烦恼相应（精进太缓所引起的），你现在所行的，应当要处于其中（不可太急、太缓）。」阿那律白佛说：「前次已经在如来前发誓过，现在不能又违本要（本誓）。」

那时，世尊告诉耆域（耆婆，译为活，为名医）说：「你要好好的疗治阿那律的眼根。」耆域回答说：「如果阿那律能作些小的睡眠的话，我当会治好他的眼根 的。」世尊告诉阿那律说：「你可以去寝寐（睡眠）。所以的缘故就是：一切诸法都由于食而得以存，假如不食，就不能存的。眼根乃以睡眠为食，耳根则以声为 食，鼻根就是以香为食，舌根是由于味而食，身根乃以细滑（触）为食，意根就是以法为食。我现在说涅盘也有食的。」阿那律白佛说：「涅盘是以甚么为食呢？」 佛陀告诉阿那律说：「涅盘是以无放逸为食的，乘于无放逸，而得至于无为的。」

阿那律白佛说：「世尊！虽然说眼根乃以睡眠为食，但是我乃不堪于睡眠的。」

那时，阿那律曾依规，而缝旧的衣裳。这时，其眼根遂于败坏，而得天眼，并没有瑕秽。当时，阿那律曾用凡常之法去缝衣裳，而不能得使其缕线通过于针孔中。这时，阿那律便作如是之念：诸世间的得道的阿罗汉，当给与我（帮我）贯穿针线。

这时，世尊曾用天耳清净，听到此音声：诸世间得道的阿罗汉，当协助我穿贯针线。那时，世尊就到阿那律之处，告诉他而说：「你去拿针来，我来给你贯穿好 了。」阿那律白佛说：「刚才所称说的，乃谓诸世间的人之欲求其福的人，帮我贯穿针线的。」世尊告诉他说：「世间求福的人，未能再超过于我的，因为如来对于 六法，并没有厌足的一天的。那六法呢？第一就是布施，第二就是教诫，第三就是忍辱，第四就是法说、义说，第五就是将护（福佑）众生，第六就是求无上正真之

道。这就是所谓，阿那律！所谓如来对于此六法，并没有厌足。」

阿那律说：「如来之身乃为真法之身，为甚么又欲更求甚么法呢？如来已经度脱生死的大海，又是脱离爱着的觉者。然而今天为甚么缘故，还要求甚么福德之道 呢？」世尊告诉他说：「如是！阿那律！如你所说的，如来也知道此六法，因此，而没有厌足的。如果当众生知道罪恶之原的身口意所行的话，终究不会堕于三恶道 的。由于那些众生不知道罪恶之原之故，才会坠堕于三恶趣之中的。」

那时，世尊便说此偈而说：

世间所有力 游在天人中 福力最为胜 由福成佛道

（世间所有的力，游在于天人当中的，乃以福力最为优胜的，由于福德，而得以成就佛道的。）

因此之故，阿那律！应当要求方便，而得此六法。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！