大意：本经叙述有一位长者造禅房布施于罗睺罗。罗睺罗后来游化于人

间，长者就将禅房转施给圣众。佛陀以此因缘，而为诸比丘们说平等布施之法。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，舍卫国的城内有一位长者，为了罗云（罗睺罗）而作一坐禅的禅屋。那时，罗云就在其屋中打坐，随着其日数，而止住在于那栋禅屋中。经过一段期间 后，便入人间去游化。有一个时候，那位长者，就私自生起此心：我应当去觐见罗云尊者。那时，长者到达其处时，看见罗云的房中非常寂寞，并不看见人影。看见 之后，曾对诸比丘们说：「尊者罗云现今在于甚么地方呢？」比丘们回答说：「罗云已到人间去游化。」

长者就向他们说：「唯愿诸位贤者！能差次（依次派遣）一人，在于我所造的房

中住。世尊也曾经说过：『造立园果，以及造作桥舡，和在近道作圊厕，持用来惠施与人的话，就能长夜获得其福报，就能戒法成就，死后必定生于天上界。』由于 此之故，我乃为了罗云而作屋而已！现在罗云不喜乐于我的禅房，唯愿诸位贤者，差次人住在于我的禅房中吧！」诸位比丘回答说：「如长者之教。」那时，诸比丘 就差次一位比丘住在其禅屋中。

这时，尊者罗云便作如是之念：我离开世尊已积久了，现在应该去问讯才对。当时，尊者罗云就到了世尊之处，头面礼足之后，坐在于一边。在须臾之间，就从座 起，还诣于房中，看见有一位异比丘在屋内居住。看见之后，就对那位比丘说：「到底是谁，将我的禅房给与你居住的呢？」比丘回答说：「是众僧差次，使我住在 此房内的。」

这时，罗云乃还至于世尊之处，将此因缘的原本，具白世尊说：「令人想不通的！如来！为甚么众僧乃差次在我的禅

房，使另一道人在此里面止住呢？」佛陀告诉罗云说：「你到长者之家，对长者说：『我所行的法，是否对于身、口、意、行有过失了吗？再者，是否身三、口四、意三有了过失吗？长者你为甚么先将禅房布施与我，后来又持此禅房布施给与圣众呢？』」

这时，罗云受佛的教语之后，就到长者之家对长者而说：「我是否有身三、口四、意三的过失吗？」（是十恶业当中，那一业作错了呢？）长者回答说：「我也看不 见罗云您有身口意三业之甚么过失啊！」罗云对长者说：「那么，为甚么缘故夺我的房舍，将其给与圣众呢？」长者回答说：「我看见禅房空着，因此之故，才将它 施与圣众的。那个时候，我又作如是之念：尊者罗云必定是不喜乐在我所造的禅房中。因此之故，持而惠施给与圣众而已！」

这时，罗云听长者之语后，就还至于世尊之处，就将此因缘，统统向如来说。这

时，世尊就对阿难说：「你赶去打揵椎，叫诸所有的比丘之在于只洹精舍的，都尽集在于普会讲堂。」这时，阿难就受佛的教语，就召集诸比丘在于普会讲堂。那时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在将说惠施清净之法，你们听后要善思念它。」那时，诸比丘们就从佛受教。

世尊垂告说：「甚么叫做惠施清净呢？于是（是这样的：）比丘！如果有人用物去惠施给人，后来又夺而更与他人的话，就名叫做布施不均整，并不是平等施。如果 又有夺他人之物，持而施与圣众；或者又有还夺圣众之物，持用给与人的话，这些均不是平等之施，也不是清净之施。转轮圣王对于自己的境界，犹然得到自在，比 丘对于自己的衣钵也能得到自在。又次，如那个人，口不见到其许允，而私自取他人之物，给与人的话，这也不是平等之施。我现在告诉诸比丘，如施主见与（施主 核准），而受主不见与（受布施的人不允许）的话，这也不是平等之施。其

次，如比丘会遇命终（遇到那位受施的比丘命终）的话，就应该持此一禅房，在大众当中结羯磨（译为作业，结就是行。行羯磨就是授戒，或作忏悔时的仪式），传 告唱令而说：『某某比丘已命终，现在持此禅房在众分处（大众所得的分），到底欲安处何人呢？就听随圣众之教了。诸位贤者！如果任使某某比丘居住的话，就请 各人都忍纳其事！』如果不被听许的话，现在便说再三（再三的问大众），也当作如是之说。如果众僧当中有一人不听许而与的话，就不是平等之施，就是杂浊之 物。现在就还与罗云之房，就清净纳受它。」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！