大意：本经叙述愚人的身口意的三相三法，以及智者之身口意三相三法。学佛人应知其相而舍离愚之三法，应学智者之三法。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「愚痴的人有其三相三法，为不可以恃怙的（不可靠）。那三法呢？于是（是这样的），愚痴的人对于那些不可以思惟的却去思惟（思惟不正确的事），对于不可论说的却去论说（说不正确之语），对于不可以行的却去修习它。

甚么为之愚者对于不可思惟之事而却去思念呢？于是（是这样的），因为愚者之意，对于三行，便去思忆。那三行呢？于是（是这样的），愚者会起嫉妒之心，对于 他人的财物，以及对于女色，都会心心念念而恶言，都均会兴起嫉妒之心而想：『他所有的，愿许与我』。像如走，愚者对于不可以思惟而却去思惟。

甚么为之愚者之对于不可以论说而却去论说呢？于是（是这样的），愚者乃会造口业的四种过错。那四种呢？于是（是这

样的），愚者乃恒喜妄言、绮语、恶口，与斗乱彼此（两舌）。像如是的，愚者乃会造此口业的四种过错。

甚么为之愚者之会造作的恶行呢？于是（是这样的），愚者会造身的恶行，会常念杀生、窃盗、淫泆。像如是的，愚者会造这些恶行。像如是的，比丘们！愚者有此三种恶行，愚痴的人会修习此三种事。

又次，比丘！智者也有三种事，都当会念而修行。那三种呢？于是（是这样的），智者对于应该思惟的，便会去思惟；应该论说的，便会去论说；应该行善的，便会去修行善的业。

那些智者是怎么的对于应思惟之事，便去思惟呢？于是（是这样的），智者乃思惟其意之三行。那三行呢？于是（是这样的），智者并不嫉妒、不瞋恚、不愚痴，都 常行正见，看见他人的财物时，并不会生起想念。像如是的，智者乃对于应思惟之事，便会去思惟（不应思惟的，就不会去思惟）。

甚么为之智者乃对于应论说的便去论说呢？于是（是这样的），智者乃成就口的四行。那四行呢？于是（是这样的），智者乃不行妄语，也不教人妄语，见人之妄语 时，其意乃不甚喜乐，就叫做智者之守护其口。又次，智者乃不行绮语、恶口、斗乱彼此（两舌），也不教人去行使绮语、恶口、斗乱。像如是的，智者乃成就口的 四善行。

甚么为之智者之成就身的三行呢？于是（是这样的），智者乃思惟其身行，不会有所触犯。所谓智者乃自不杀生，也不教人去杀生，见人的杀生，其心不会喜乐。自 不偷窃，也不教人去偷盗，见人之偷盗时，其心就不喜乐。也不会淫泆，看见他女之色时，其心不会起想念，也不会教人去行使淫泆。假如看见老母（老妇人）时， 就视之如自己的母亲，看见中年的，就认为如自己之姊，看见年小的，就认为如自已的小妹，其意并不会有高大凸凹。像如是的，智者之身乃成就此三行。这叫

做智者之所行。像如是的，比丘们！有此三有为之相。

因此之故，诸比丘们！对于愚者的三相，就应当常恒的舍离，对于此三种智者所行的，不应废毁其须要（要常行其法）。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！